Да, но объяснения не помогают. Сотни слушали Нисаргадату или Раману много лет, но понимание происходило очень редко Если воспользоваться концепцией тел то не случайно в описании сахасрара выходит за пределы тела а она есть проекция атманического тела. Вот туда и направлено Я ЕСТЬ. Но что бы внимание потекло туда, нужно прямое введение от того чьё внимание пребывает там естественно и готовность ученика поверить, что это так. Осюда и указатель, что всё что может быть зарегестрированым НЕ ТО.
Суть в том что всё происходит так как происходит, в основном пространстве ибо всё проявление сознания или драгоценный узор в основном пространстве. Нет ни адвайты ни буддизма, а есть пробуждение и его носители в разных традициях
Он об ошибках практики, в адвайте так же можно двигаться как верно так и с ошибками, например концентрируясь на чувстве Я ЕСТЬ, без понимания что естьность прямо здесь и не требует усилий. Когда дело доходит от концепций к реальной работе то оказывается что в сути нет различий, а есть разные подходы.
Если это указатели и это правильно, то зачем ругать неоадвайту использующию указатель на абсолютное. Тем более что все настоящие мастера начинают с того что их учение так же концепция, а не истина.
Я это центр круга. Мы устроены так, что внимание органов чувств идёт от центра к периферии Но если в медитации внимание разворачивается, то нет ни центра ни периферии, а привычка смотреть от центра остаётся. И тогда центр моделируется через окружность. Они взаимопорождают друг друга, вот этот смоделированный круг и называют Я, которое появляется только в момент регистрации чего либо другого. Так существование круга не говорит что его источником был центр круга, а просто указывает, что круг появляется как центр и окружность одновременно. Концетрируясь на центре мы не утверждаем его реальность а наоборот после множества бесплодных попыток найти центр отдельно от круга приходит понимание что это невозможно. Так прекращается практика Я ЕСТЬ у Нисаргадаты это заняло 3 года. Но можно и сразу, если милость будет.
Ну если вы испугались, то я прав :) читайте дальше. Понимание не зависит от прочитанных текстов, оно просто происходит, но многие знания могут создать иллюзию понимания Вот об этом я и говорю, но услышат или нет, ни от меня, ни от слушающих не зависит. Передаю трубку мира со словами ХУ Я ВСЁ СКАЗАЛ :)
В цитатах легко запутаться. В один момент указатель ВСЁ ЕСТЬ СОЗНАНИЕ в другой за пределами сознания, и уверены ли вы что перевод точен и что одно слово сознание не может быть сказано о двух разных понятиях? Ну это так к слову. Вопрос можно лечится по медицинской энциклопедии, ответ можно но рискуете умереть от опечатки :)
Страх и агрессия это просьба о Любви, даже на уровне переживаний.Нет Шивы нет Шакти есть только ТАНЕЦ в котором появляются Шива и Шакти как фигуры танца и создаётся видимость их разделения, стремления и соединения.
Шива это Шакти,
Щакти это Шива
Кто к кому стремится
Если всё едино.
Но для нас красиво
Шива ищет Шакти
Шакти ищет Шиву
В этом наше счастье
Потому и живы.
АХАМ-ВРИТТИ
самовозносящая мысль. Так сказано в словаре. Но если мысль регистрируется то ахам — вритти нет. По сути это вера в самосуществованние. Простой пример ребёнок ВЕРИТ в буку под кроватью это порождает комплекс мыслей о поведении буки, образе буки своих реакциях на буку, но ни одна из этих мыслей не является отдельной мыслью, названой вера в Буку. Для появление этой веры нужно было сочетание нескольких идей убери из веры в Буку, Буку, вера исчезнет, но Бука это комплекс мыслей о Буке, он может быть страшным или нет. С Букой можно подружится, но невозможно уничтожить то, чего никогда не было. Как возвращаться к тому, чего не было, можно только к следствию этой веры, в качестве чувства Я. Атма вичара это распутывание клубка ниток через внимание не к узлам, а к самой нитке и когда клубок распутан оказывается, что все узлы всегда были только ниткой и тогда вера, что узлы были чем то другим исчезает. Но она может исчезнуть и при запутанном клубке когда вдруг видно, что это всё только нитки. Поэтому и говорят узнать Я как мысль, но это не отдельная мысль с название Я. А комплекс мыслей, чьё сочетание порождает веру в Я как субъекта.
Вот тебя качает.:) Это описание одного из экстатических путей есть специальные техники работы с эндорфинами. Возможно суфии взяли свои некоторые практики от туда. Я когда занимался практикой Калинаускаса то тоже учился трансформировать алкоголь. Если получается сила ясность и ни грамма опьянения. Но как и любой путь может привести а может и увести. Так многие кто практиковал банально напивались и некоторые даже спились. Очень любопытно смотреть как у тебя это происходит. Вот что сейчас заставило написать сей пост?
Ты бы был не случайно
Закон и случайность
Лишь игры ума
Но нет без тебя
Ни того ни другого
А был ли ты будешь
Иль есть не узнать.
Кто кого разрушить смог
Не смотри на пену слов
В каждом слове только Бог
И она же есть барьером
Не пускающим любовь
Но она же к к Богу зов.
Щакти это Шива
Кто к кому стремится
Если всё едино.
Но для нас красиво
Шива ищет Шакти
Шакти ищет Шиву
В этом наше счастье
Потому и живы.
самовозносящая мысль. Так сказано в словаре. Но если мысль регистрируется то ахам — вритти нет. По сути это вера в самосуществованние. Простой пример ребёнок ВЕРИТ в буку под кроватью это порождает комплекс мыслей о поведении буки, образе буки своих реакциях на буку, но ни одна из этих мыслей не является отдельной мыслью, названой вера в Буку. Для появление этой веры нужно было сочетание нескольких идей убери из веры в Буку, Буку, вера исчезнет, но Бука это комплекс мыслей о Буке, он может быть страшным или нет. С Букой можно подружится, но невозможно уничтожить то, чего никогда не было. Как возвращаться к тому, чего не было, можно только к следствию этой веры, в качестве чувства Я. Атма вичара это распутывание клубка ниток через внимание не к узлам, а к самой нитке и когда клубок распутан оказывается, что все узлы всегда были только ниткой и тогда вера, что узлы были чем то другим исчезает. Но она может исчезнуть и при запутанном клубке когда вдруг видно, что это всё только нитки. Поэтому и говорят узнать Я как мысль, но это не отдельная мысль с название Я. А комплекс мыслей, чьё сочетание порождает веру в Я как субъекта.