Красиво, но неточно — к сожалению у неё нет Понимания. Чтобы отделиться от других лиц, не надо себя разрушать — надо просто отодвинуть довлеющую сущность-личность на перифирию сознания, осознав Себя-истинного и тем самым отделив Себя- сознание от неё. Когда «провалишься в бездну» — уже не сможешь почувствовать, что вечен- будет только переход сущности из одного сна, грубого. в другой — более тонкий и сохранение себя отделённой то всего сущностью, жизнь" в своих воспоминаниях на своём уровне сознания. полученном в физическом проявлении. (Так бы все и становились после смерти просветлёнными и ад не был бы переполнен грешниками и рай не надо было бы верующим в него зарабатывать). Только в физическом теле, где есть возможность из-за грубой материи отстранение от тела своего сознания, осознать себя Единым со всем и быть Вечностью (а не чувствовать вечность как отдельная сущнсть). (Не верящим в эти слова — смотрите прекрасные сатсанги истинного, компетентного Мастера — Экхарда Толле: «Что присходит с человеком после смерти»)
Такое мог сказать только тот, кто не пребывает в настоящем моменте, не живёт в «сейчас». Память — это всегда прошлое. как и ум. Восприятие жизни чистым Сознанием происходит без их участия и привлекаются в «сейчас» в случае необходимости, но и тогда остаются далеко на заднем плане, на периферии сознания и никак не вмешиваются (в т.ч. и эмоциями и мыслями) в его функционирование.
Это он себя описал — печально его состояние и понимание людей. С кем он общался, чтобы нахвататься такого пессимизма — уж точно не в ашрамах Индии. Смотри проще на всех — как на проявления божественности, где каждый играет отведённую заранее ему роль, как самого себя в таких вот разных обличьях: хороших-плохих, понимающих-непонимающих, приятных-неприятных и т.д. и у тебя появится совсем другое чувство к «ним» (ведь всё это — Ты!) и придёт и сочувствие сострадание и любовь, которых пока у тебя нет и от чего ты страдаешь и твоё тело боли кричит об этом через Сеть всем, и весь мир для тебя такой мрачный. Попробуй.
1.Если мастер учит быть хорошим человеком, он не мастер — а просто учитель. У Раманы Махарши спросили:«К вам приходят люди с разными способностями, но вы всгда даёте им своё высшее учение, почему вы не даёте то, что было бы им доступно? » Махарши отвечал, что он даёт то, что наиболее полезно для пробуждения, а если они не понимают это в силу кармических причин, то он не хочет вводить их в заблуждение «облегчёнными учениями».2. Один монах спросил Банкея, одного из сильнейших дзенских (дзогчен — тибетский аналог дзен) мастеров Японии, проповедника «Нероджённого»: «Разве Хинаяна (Малая Колесница) и Махаяна(Большая Колесница) не предназначены для людей с разными способностями?» Банкей ответил:" Нет различия между Хинаяной и Махаяной- они есть отражение разного уровня одного сознания. Они — одно. 3. О постепенной практике и внезапном пробуждении.Сила настоящего Мастера действует вне слов, они лишь вспомогательный фактор пробуждения ученика.Поэтому Банкей на вопрос ученика:«Руководящий принцип — это внезапное просветление; однако продвижение в практике постепенно». На что Мастер ответил:«От одного удара всё предыдущее знание забыто, для этого не нужно никакой практики!»И другому:«Вот же оно — прямо здесь. Нет различия между тем, чтобы достигнуть или не достигнуть этого места.Это и есть то, что дзен называет Вратами Внезапного Просветления. Если вы сомневаетесь, вы теряете его. Если следуете за ним, то вы оказываетесь ещё дальше от него». «Сознание Будды и сознание обычного человека — не два различных сознания. Очень ошибаются те, кто упорствуют в своей практике, желая достичь внезапного пробудения (сатори) или постичь свою собственную природу (кэнсё).Как только в вашем сознании возикает мысль-предствление о о достижении состояния будды или обретении Пути, вы тут же оказываетесь вне Нерождённого, противодействуя тому, что является в вас нерождённым(сознанием).В изначальном сознании нет ни малейшего следа иллюзий. Если же вы лелеете в своём сознании хоть малейшее стремление достичь чего-то, то этим вы отворачиваетесь от Нерождённого В нём нет ни радости, ни гнева. Утвердившись в нём, вы обретаете свободу от каких бы то ни было привязанностей. Живите в сознании будды (то есть в моменте „сейчас“, в „я-есности“- Мах.)и вы будете настоящим Буддой.Это и есть бесценное прямое указание».
Гаутама Будда, Рамана Махарши, Нисаргадатта Махарадж, Банкей — их слова идут прямо из Центра, не из ума и цепляют внутри что-то так, что меняется сознание, идёт ощутимая трансформация чудесным образом, непонятная уму, но возвышающая, углубляющая Понимание на самом высоком уровне. Прочитал книжку этого Ликёрмана — сквозит желание быть парадоксальнее и оригинальнее других «просветлённых». Он упивается своим эго сильнее, чем ликёром.
А этот Уэйн разве пробуждённый? Кто-либо из авторитетных Мастеров дал ему подтверждение (танка)? Судя по приведённым словам, не похоже на то. (Кстати, смысл всё-таки есть — чтобы пробудиться, играя в этом спектакле под названием «Жизнь». Играя, но не заигрываясь до беспамятства Себя!).
Правильно это назвать сновидением жизни, а то, что описано в стихе — просто красивый сон, к которым все (почти все, кроме пробуждающихся) стремятся, убегая от кошмаров жизни.
Как раз всё наоборот! (На этом-то сайте, полагаю, должны это понимать). «Нерождённый вечный покой… пустота» — это как раз не смерть, это — Вечная Жизнь как потенциальная возможность всякой жизни как любым переживаниям в сознании, игры ума. А смерть — есть забвение своего естественного состояния пребывания в Источнике всех переживаний, всего. Поэтому-то о простых, не пробуждённых людях Иисус и сказал: «Предоставь мёртвым хоронить своих мертвецов», так как с точки зрения Пробуждённого, все не видящие постоянно свою Истинную Природу, не пребывающие осознанно в Ней, и есть мертвецы — неважно, ходят ли они по земле или уже под землёй, сидят в аду на цепи, ожидая суда и наказания.
«Пока в сердцах неутомимость бьётся — ты жив.
Пока в глазах огонь мечтаний вьётся — ты жив.
Пока душа способна удивляться — ты жив.
Пока мгновеньем можешь наслаждаться — ты жив.»
Красиво, НО — жив как ум, как сущность, как отождествлённое Сознание. В буддизме это называется «радость сердца» — тяга к переживаниям, состояниям, желание воспринимать всё как ум, сущность- есть причина перевоплощений.
АЙЯ: (… думаю что осознанность и просветление это не только знания и практика но и чистота помыслов и действий...(ну сейчас полетит...) Выше — это ответ тебе.
Верно, но чистота помыслов и действий вытекают из нашего Чистого Сознания, незамутнённого эгом. Греховные действия — действия из ума, отождествлённого с телом и поэтому имеющему эго-личность, переполненную желаниями и ошибочными концепциями. Поэтому самый первый и корневой «грех» — отождествление себя со своим телом, а все эго-поступки, грехи, проистекают уже от него. Как говорил Нисаргадатта:«Всё, что приближает вас к Себе — правильно, всё что отдаляет — неправильно». Поэтому-то все религии призывают бороться с эгоизмом в себе, в основном — через осознанность, то есть приближение к себе-истинному, Чистому (от эго) Сознанию.
Значение знака «ОМ» (Пранавы): малая петля — состояние сознания в бодрствовании, большая — в сне со сновидениями, завиток, идущий от большой — сна без сновидений, а точка в верхнем углу — Невыразимое и Неизобразимое, отделённое от трёх состояний сознания дугой — «покровом неведения» — всё это и есть единый знак Реальности; иногда подчёркивают это единство.помещая Пранаву в круг.
Поэтому-то Будда и за ним буддисты отрицают реальное существование души и эго-самости, чтобы не было такой путаницы и сумбура в головах ищущих — всё есть иллюзия из того, что можнохоть как-то как-то ощутить, описать, осознать, воспринять и т.д. кроме самой самоосознающей Пустоты-Шуньяты. А если всё о чём можно спорить — иллюзия, то зачем и сам спор?
Подробнее этот переход, как он его называл, он описал, как внезапно появившийся аромат у кончика носа, когда перечитывал Веданту Шанкары — Ведантчекие Писания действовали на него магнетически, вводя в состояние «потока», как он это называл. Он даже начал искать источник этого аромата, но понял, что тот сам исходит из него и распространяется. Далее он описывает чувство полноты, вплоть до физической, что даже голод пропадал, когда он пребывал в этой полноте себя и чувство тепла по телу, которое затем стали ощущать и его студенты и коллеги, когда оказывались рядом с ним. Основная же «практика» которую он проводил многие годы — выделение осознающего компонента из субъек-объектного действия (то есть осознавание своего осознания при мышлении, ведь у него, как профессора, было много ментальной деятельности, но он сумел «отделить» себя от неё.)
Руслан — Никакого «почти» — Сутра адресовалась не столько сакрадогаминам и архатам, сколько простым людям неведения, и с Его стороны было очень мудрым стимулировать распространение её и копирование и сохранение, а для этого — мотивировать их охраной тех, кто этим занимается, богами, в которые люди его периода СВЯТО верили и желанием им счастья и удачи в жизни за это, что прямо вытекает из гармоничного сознания в них, инспирированного, настроенного этой святой сутрой и другими Его Сутрами. По сути, Чистое Сознание (как Будда), проявленное через эти Сутры, очищает Само Себя (как людей неведения) от скверны эго этими Сутрами.
Адвайтин рассказывал, что давно, когда изучал буддизм и ежедневно читал сутры Будды, ему приснился сон, что он пишет стих по сутре, а утром случайно нашёл этот написанных стих среди кучи бумаг со стихами и цитатами из сутр на столе, написанный его почерком, хотя точно помнил, что специально его не писал — было некогда. Он только выделил основные места курсивом и чуть-чуть кое-где подправил и сразу занёс его в свой сборник в раздел «Всемилостивый Будда». Он объяснил это тем, что писало Сознание его рукой, не личность, поэтому-то он как личность в этом не участвовал, поэтому-то я и не подписал этот стих его именем.
Как в чистом небе — чистота, за облаками — безмятежность,
Цветёт в душе спокойной нежность, а в чистом сердце — Красота.
Такому сердцу и душе осталось лишь совсем немного —
Найдя в себе, коснуться Бога, чтоб в счастье быть всегда уже.
Простую вещь должны понять, чтоб никогда уж не страдать —
Внутрь обратя своё вниманье, среди бессмертного сознанья
Осознанность осознавать.
Адвайтин.
Тут ошибка в переводе с санскрита — джива (старославянское — жива) — индивидуальная душа как сумма мыслей и опыта, приобретающая после смерти из-за этого форму тела, которое имел и держал в памяти человек при жизни. Правильнее было бы сказать «атма есть Брахман», поскольку атма (тоже иногда переводится как душа), на деле, точнее, ближе к переводу «сознание», а оно уже не индивидуально и поэтому-то не отделено от Брахмана, а в своей чистой основе, без отождествлений — Атман. Поэтому правильно было бы сказать: «Атман есть Брахман».
Пока в глазах огонь мечтаний вьётся — ты жив.
Пока душа способна удивляться — ты жив.
Пока мгновеньем можешь наслаждаться — ты жив.»
Красиво, НО — жив как ум, как сущность, как отождествлённое Сознание. В буддизме это называется «радость сердца» — тяга к переживаниям, состояниям, желание воспринимать всё как ум, сущность- есть причина перевоплощений.
Цветёт в душе спокойной нежность, а в чистом сердце — Красота.
Такому сердцу и душе осталось лишь совсем немного —
Найдя в себе, коснуться Бога, чтоб в счастье быть всегда уже.
Простую вещь должны понять, чтоб никогда уж не страдать —
Внутрь обратя своё вниманье, среди бессмертного сознанья
Осознанность осознавать.
Адвайтин.