В учении прощения не работает подход ума принципом перебора. Тут скорее нужно по честному посмотреть на себя. За что ты себя ненавидишь. Ненавидит себя человек как правило за несоответствие себе, какому то образу. Все мы знаем что мы добрые, уникальные, исключительные. Но лоз всегда не соответсвует. Поэтому не нужно останавливаться на вине или ущербности, а рассматривать тему целиком, включая и плюсы, «приятности» игры. И открыться этому, пока не возникнет любовь ну или не почувствуется любовь и идти по возможности дальше
Если браться объяснять разницу между чувствами и эмоциями,
я бы начал с того, что они разные по глубине переживания.
Эмоции — это мгновенная реакция человека на предмет раздражения,
это оценка, ответ подсознания на данную ситуацию.
Чувства не так точечны, а более растянуты во времени, проживаются как СОСТОЯНИЯ и больше относятся к сознательной сфере, напоминая сознательный вывод.
Чтобы лучше понять разницу, сравните чувство страха/например высоты/, которое может не иметь внешних признаков до определенного момента, и эмоцию страха, которая так живо отражается на лице, пожалуй даже на всём теле.
Сравните эмоцию радости — короткая вспышка,
и ЧУВСТВО радости от встречи с человеком, где могут переплетаться интерес, уважение, благодарность и даже любовь.
Интересный, всё таки, этот психосоматический аппарат Человек,
— много в нём всего))
Вот просто по честному так с собой поговорить. Зачем мне нужны другие? Зачем мне перекладывать вину на них как из вне на себя, как осуждение себя из вне. Зачем они мне нужны и почему или за что винишь себя.
Один старый мастер Адвайты,
был по совместительству золотой рыбкой,
и любил плавать по разным заводям в поисках учеников.
И вот однажды, некий старик вытянул его неводом из воды,
и даже предположить не мог, что в тот момент пойман был он сам.
И говорит ему мастер-рыбка человеческим голосом:
«До тех пор, пока ты в плену своих желаний — я буду их исполнять ..,
а как их не станет — ты будешь СВОБОДЕН!»
От такого парадоксального подхода, старик потерял дар речи,
а вместе с ним и все свои мирские желания, погрузившись в Блаженство,
что в их краях сыздавна называли Анандой.
Теперь он не ловит рыб…
— а ловит людей, как и его коренной мастер.
А простых рыб, он иногда просто кормит хлебом,
запросто прохаживаясь по воде.
М-да, оригинальные подходы были у мастеров древности…
В: Есть ли какое-то чувство трансцендентности при переходе от одного способа восприятия к этому новому способу видения – стал ли этот момент переходным для вас, в каком бы то ни было смысле?
Уэйн: Вы опять думаете в терминах некоего нового осознания, новой парадигмы, пришедшей на смену старой. Это не замена старого на новое, негодной парадигмы на правильную, всеобъемлющую, работающую парадигму – это исчезновение самой парадигмы как таковой. Это и есть то самое тотальное отсутствие, которое характеризует Просветление.
В: Почему прозрение постоянно для мудреца и непостоянно для меня?
Здесь что-то есть!
Прибывающее от начала и до конца
Вечное…
Потому и не имеющее ни начала ни конца
Что-то что делает боль чуть открытие,
Страх чуть проникновеннее,
Вину чуть глубже…
А ночь всё же чуть светлее,
А глазки шире!
Что-то, что ты знаешь ближе
чем знаешь себя.
Любовь никогда не проходит
Сердце никогда не потухнет
Даже вечный огонь способен быть погашённым
Даже солнце начало свой свет
Насквозь… минуя мелочи и важности
Не зная изначально преград…
Но кажется пробираемым сквозь дремучесть леса
Ищи этот шёпот и он станет криком!
Ищи эти капли, а увидишь океан!
Ищи этот мерцающий фонарь, а увидишь свет!
Здесь что-то есть!
Два голоса: один говорит, что эта боль здесь для того, чтобы с ней разобраться, заставить её исчезнуть, уйти или хотя бы выработать способность с ней смиряться, и другой — который предлагает ее простить, просто смотрит на неё, улыбается ей, прямо в том виде, в котором она есть, и вот кулачки уже разжаты. Через миг на сцену снова выходит первый голос… Пусть…