То что знает и уже всё знает – то что есть, предопределение поведения того что есть как есть на любой случай жизни.
То что знает мне представляется как многомерный конус в падении, конус стоявший на вершине но уже не стоящий и ещё не лежащий на боку. В каждой точке падения сам конус аморфен, у него нет своих предпочтений, ему самому безразлично в какую сторону падать, и он падает туда куда люди хотят, чтобы он упал.
То есть, в каждой точке падения конус стоит на вершине в устойчивом аморфном состоянии равновесия и не знает куда склониться, и только желания людей, то, что люди сами хотят выводят его из состояния аморфного равновесия задавая направление падения. Конус падает «туда где есть то что люди хотят».
Получается, всё то что знает всё находится в устойчивом состоянии внимания, в ожидании события на которое нужно среагировать, в состоянии выбора и предопределенной готовности реагировать, но не знает «куда упасть», «на что среагировать».
Любой человек, подумав то что хочет сам, определяет событие на которое нужно реагировать выводит всё, то что знает всё, из состояния равновесного внимания и внимание направляется на то что подумалось, происходит переход к новому состоянию равновесия.
Продолжая думать человек, верой своей и своим произволом, направляет и ведет всё то, что знает всё, туда куда сам хочет и даже не подозревает этого.
Да, всё само собой происходит. Всё известно, всё предопределено «если то то это», но проблема в том чтобы определить конкретные предикаты «если то то это» для перехода в текущем моменте.
Всё то, что знает всё, уже заранее знает любой предикат, но не знает какие из них применять, в какую сторону всё направлять. Люди это определяют.
Хочу обратить внимание на одну неочевидность.
В предикате «если то тогда это» мы подсознательно предполагаем, что «то» и «это» и сам предикат жёстко предопределены. В реальности предопределен только сам предикат как направление а «то» — «уже не то», и « это» — «ещё не это». То есть, на самом деле
Читать дальше →

Ученики Намкая Норбу Ринпоче часто не занимаются нёндро как таковым и практиками тренировки ума (лоджонг). Но это не значит, что Ринпоче никогда не давал таких учений. В его системе практик используются 7 лоджонгов из «Четцун Ньинтиг». Кратко преподанные, они объясняются Учителем так:

Объясняя семь видов Тренировки Ума, касательно первого Великий Чецун Сенге Ванчуг /9/ сказал: «Все совокупности [скандхи] непостоянны; они как пузыри на воде». Нужно тренировать свой ум таким образом, в отношении непостоянства.
Касательно второго Великий Чецун сказал: «Все счастье сансары воспринимается нами таковым лишь пока оно присутствует, но в действительности оно является страданием: это можно сравнить с созреванием ядовитого плода». Нужно тренировать свой ум таким образом, относительно того факта, что Сансара есть состояние страдания.

Касательно третьего, Великий Чецун сказал: «Нет конца различным видам вторичных причин, подобно всяким образам, они следуют один за другим, подобно смене отражений на воде». Нужно так и тренировать свой ум, помня тот факт, что странствия сансары не имеют какой-либо сущности.

Касательно четвертого, Великий Чецун сказал: «Все действия этой жизни, любого рода, не являются реальностью, но подобны сну, прекрасному или кошмарному, как некоторое переживание в то время, когда мы спим». Так и нужно тренировать свой ум, помня тот факт, что нечто всегда обусловлено иллюзорным видением".

Касательно пятого, Великий Чецун сказал: «Плод святого Освобождения — это никогда более не возвращаться к страданию: это подобно исцелению кого-либо от оспы». Таким вот образом необходимо тренировать свой ум, размышляя о достоинствах святого Освобождения.

Касательно шестого, Великий Чецун сказал: «Наставления святого Учителя подобны пути, ведущему наверх в прекрасный дворец освобождения: это как прекрасная лестница».
Читать дальше →

знающие говорят, незнающие молчат,
поэтому незнание выше знания :)

Бог милостив, но смысла в жизни нет.
Придумай сам какой угодно смысл
И с ним живи, и на него молись,
Покуда твои очи видят свет.
Неведомо, откуда взялся мир,
Неведомо, проснусь ли я с утра.
Я пью мгновенье, словно эликсир
Бессмертия…

Истинная свобода может быть только в Абсолютном измерении. Это свобода от тенденций ума.
В относительном измерении НЕ может быть никакой свободы! Сама суть относительного — взаимозависимость.
Мне интересно, почему объявившие себя «просветлёнными» так стремятся к свободе от правил поведения? Почему не стремятся к свободе от тенденций ума?
«Что хочу, то творю» — это НЕ свобода, это беспредел! Поэтому так стремятся в интернет. Из-за видимости свободы. Это безответственность. Но, даже в интернете нет никакой свободы! Это иллюзия! За всё придётся отвечать. Карма, однако.
Может стоит войти в Самадхи и освободиться от тенденций ума?

В продолжение темы
о моих изобретениях
Двигатель с Двух-Этажным поршнем,
Гидро-Вариаторы,
Двигатели с Гидро-Вариаторами,
Инновационная система охлаждения…

Предлагаю посмотреть
с другой стороны.
Пишите если кто видит где я ошибаюсь.

Для Всех — ВЕЛИКИХ
Всё — в — Одном
— Прорыве

Для

Средних — и — Для — низших
Чем Больше — Знаний
Тем — Сомнений
— Больше

Отбрось — Лишь
Одеянье — Грязное
— Внутри

Перед — Другими

Не Кичись

— Усердием — Своим!

Чтобы применить этот метод в собственной жизни, поступайте так. Просто поменяйте все свои «нелюбящие» чувства на Любовь. Помните, что эти чувства лишь прикрывают, подобно одеялу, истинную любящую натуру. По мере того как вы освобождаетесь от лишнего, природная любовь, подобно потоку света, будет пробиваться все больше наружу. Спросите у себя, когда обнаружили «нелюбящее» чувство: «Позволю Любви растворить это чувство?»
Освобождение — всегда выбор, и если вы позволите себе сделать его, «нелюбящее» чувство, пребывающее на поверхности, растворится, обнаружив Любовь, которая всегда ждет где-то в уголочке, пока на нее обратят внимание. Можно сказать и так: даете любви возможность растворить в себе другое чувство, находящееся на поверхности.
Поскольку Любовь обладает непомерной силой, нет такого чувства, которое любовь не смогла бы растворить в себе. Продолжайте работать, пока не начнете испытывать Любовь и ничего, кроме нее. Кое-кому покажется, что на подобное упражнение может уходить приличное время, и временами, действительно, требуется несколько сеансов высвобождения, прежде чем лишнее чувство уходит, однако если проявите упорство, то вскоре обнаружите, что дела ваши продвигаются быстрее, а результат достигается все легче.


Читать дальше →

Дуджом Ринпоче — Великое Совершенство
«Нисходя в воззрении, восходи в поведении. Самое важное — практиковать их как единство.»

«Мое воззрение выше неба, но моё внимание к поступкам и их последствиям тоньше, чем мука»
Гуру Падмасамбхава
Гуру Ринпоче, Драгоценный Учитель, объяснил, как нам, преданным йогинам и йогини, следует практиковать учение Великого Совершенства.
Он сказал: хотя мы придерживаемся воззрения Великого Совершенства, в своем поведении мы не должны заблудиться в воззрении. Что он имел в виду?
Под воззрением обычно понимается уверенность, что все явления сансары и нирваны пусты. Однако мы, практикующие, не способны осознать это напрямую, и, пока у нас еще нет такой способности, мы различаем пользу и вред, добро и зло и испытываем влияние так называемого кармического процесса причины и следствия. Всё это существует для нас.
Поэтому если мы, в своем теперешнем состоянии, разглагольствуем: «Всё пусто. Всё едино. Нет ни добродетели, ни порока» — и делаем всё, что вздумается, это называется «заблудиться поведением в воззрении». Если мы совершим эту ошибку, всё произойдет так, как сказал сам Гуру Ринпоче: мы впадем в пагубное воззрение демонов.
Итак, воззрение утверждает всеобъемлющую пустоту. Если у нас есть верное понимание конечного состояния явлений и мы способны сохранять его и проникаться им посредством медитации, однажды мы обнаружим, что двойственное восприятие рассеялось само по себе.
Наступит момент, когда для нас не будет ни пользы, ни вреда, ни счастья, ни горя. Это произойдет тогда и только тогда, когда наше воззрение станет поистине совершенным. Гуру Ринпоче сказал: «Мое воззрение выше неба, но моё внимание к поступкам и их последствиям тоньше, чем мука».
У нас вполне может быть интеллектуальное понимание воззрения, конечного состояния пустоты, но, что касается практики, важно всё время поддерживать это состояние, пока двойственные представления полностью не рухнут.
Но, с другой стороны, Гуру Ринпоче еще сказал, что мы не должны
Читать дальше →