Я интуитивно чувствую, что я всегда нахожусь в себе «истинном» и в себе отождествленном с мыслями, которые создают мою историю, одновременно. Тут и логика не нужна. Об этом и мастера говорят. Я вижу мысль «я» как мысль, но только не часто. С закрытыми глазами само собой. В буднях периодически. Вассаны замечаются и потихоньку изживаются. Что же еще может произойти?
А может, я нахожусь в себе «истинном» и в себе, отождествленном с мыслями, которые создают мою историю, НЕ одновременно? Но по идее связь не теряется никогда. Что же мешает быть этому одновременно? Раз я это спрашиваю, значит все же есть разрыв. Но разве может быть этот разрыв в пустоте из которой все и состоит?
В себе истинном — это без мыслей о себе
Видимо две мысли не могут быть одновременно… а после пробуждения они одновременны

Хм :) еще заметил, уже давно, что мне больше нравится потреблять информацию текстовую, видимо потому что, можно долго мусолить картинки возникающие в воображении, то есть непосредственно к тексту еще большой довесок информации от себя добавляется. Я очень невнимательно смотрю видео и фильмы вообще. Часто не врубаюсь, теряю нить фабулы. А пересматривать не стремлюсь. Потому что в голове уже складывается какой- то образ и мне и не нужно уже его менять… Хм..:)) какой-то вкус образовывается. или послевкусие и оно меня устраивает. Я не запоминаю имена вообще. Они у меня в голове в виде каких-то сокращенных вариантов присутствуют. Очень тяжело учил стихи в школе. :)
Поэтому я посредственный инженер
Читать дальше →

Рама спросил:
Кто такие совершенные мудрецы, небожители, смерть, создатель, божества и их миры?

Васиштха сказал:
Каждую ночь и каждый день, перед тобой, позади тебя и над собой ты видишь миры этих мудрецов и остальных. Ты видишь их, если ты желаешь их видеть, и не видишь если нет. Если человек не практикуется в искусстве видения их, они кажутся далекими. Эти миры являются тонкими и сверхнатуральными и все пространство полно ими.

Как этот мир иллюзорен и воображаем, таковы же и эти миры небожителей и мудрецов. Своей психической энергией они делают свои миры стабильными, как и ты можешь создать и укрепить мир своего воображения или фантазии постоянной медитацией на нем. Миры некоторых очень стабильны и устойчивы, для других это сложно. Вся вселенная наполнена бесконечным сознанием и вселенная является теми образами, которых придерживается сознание.

Вселенная не была создана чем-то или из чего-то еще, нет такой причины даже в самом начале творения. Она является тем, какое понятие или образ возник в сознании. В собственном воображении возникает гора, хотя на самом деле этой горы нет. Такова природа и этого кажущегося мира. Поэтому знающие эту истину живут здесь, как если бы они были ходячими деревьями.

Все эти вселенные, возникающие в Брахмане, существуют в нем не отличаясь от него, как волны существуют в океане и не отличаются от него. Хотя эта вселенная кажется долго существовавшей в и хотя она кажется функциональной реальностью, все же она есть чистое ничто и не более реальна, чем воздушный замок. Хотя люди ощущают ее существование, она не существует; также, как человек может увидеть во сне свои похороны. Нереальное кажется реальным. Реальность и нереальность мира являются двумя аспектами одного и того же высшего существа. Даже концепция высшего существа является только концепцией, а не истиной. Пусть это будет таким образом или пусть истина отличается от этого. Есть ли нужда быть сбитым с толку и смущенным? Оставь погоню за результатами действия. Ты
Читать дальше →

Вопрос: Если всё является миражом, что собой представляют те духовные опыты, что у меня были?
Стивен: Не только всё является миражом, но и вы сами — не понимая этого факта. Любые «опыты» переживаются кажущейся личностью…

Все, что бы переживающий ни чувствовал или думал, заключено в Сознании (не-я Единстве) и не является реальным.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»

… То, что вы переживаете, представляет собой часть миража/сна. Даже тот, кто воспринимает мираж, или субъект знания, который стремится к просветлению, переживанию озарения или свободе, находится внутри самого миража.

Стивен Волински «Я есть то, что я есть „

Вчера у нас закончились сатсанги :)). За ночь и утро подвелись некоторые собственные итоги:
— я чувствую очень большую дисциплину внутри… не знаю откуда, возможно из прошлых воплощений или я внимательно слушала Мастера… необходимость как никогда стоять в практике…
— я могу тупить и впадать в разные состояния, посылать временами всё к чертям, но я чувствую достаточно мужества и силы, чтобы двигаться дальше и не врать себе…
— по факту, я всё знаю откуда-то сама… что не знаю, спрашиваю, когда, чувствую, что сейчас могу…
— временами я мягко отступаю, чтобы дать возможности посмотреть позже…
— не смотря на боль и интенсивность процесса, я чувствую много радости и огня… я чувствую себя Живой как никогда… я танцую эту Жизнь…
— большое спасибо Всем, кто помогает и проживает это со мной, даже, если ничего не пишет, а наблюдает, как сказали мне на сатсанге..:)))
— Я тоже вас очень сильно люблю в ваших разных формах и проявлениях!
— Существование прислало мне новое значение моего имени: значит пора к нему возвращаться или сочетать( пока прислушиваюсь):
Наталья
Натальи отличаются стабильной энергией. Сломить этих женщин практически невозможно. Если у других имен есть слабые и сильные стороны, то у Натальи все настолько сбалансировано, что она во всем добивается пусть не самых лучших, но стабильных и достойных результатов.
Внешне Натальи представляют из себя тех женщин, которые гармоничны с окружающими, хотя иногда складывается впечатление, что они не от мира сего. Натальи таинственны в меру, поэтому мужчины их и любят. Это имя обладает аурой, которая притягивает представителей противоположного пола. Недаром Наталья переводится как Родная.
— Большое спасибо, Мастер… прости меня за этот
Читать дальше →

топик не грузится, перенесла интересующую тему…

DASHKA:

Читать дальше →

Слово 25. О трех способах ведения, о разности их делания и понятий, о вере души, о таинственном богатстве, в ней сокровенном, и о том, сколько ведение мира сего разнствует в способах своих с простотою веры

Душа, проходящая стезями жития и путем веры и нередко преуспевшая в сем последнем, если обращается снова к способам ведения, начинает вскоре хромать в вере, и утрачивается в ней духовная ее сила, обнаруживавшаяся в чистой душе взаимностию вспоможений и по простоте не входившая в исследование всего того, что в ней и к ней относится. Ибо душа, однажды с верою предавшая себя Богу и многократным опытом изведавшая Его содействие, не заботится уже о себе, но связуется изумлением и молчанием, и не имеет возможности снова возвратиться к способам своего ведения и употребить их в дело, чтобы иначе, при их противлении, не лишиться Божия промышления, которое втайне неусыпно назирает над душою, печется о ней и непрестанно преследует ее всеми способами, — не лишиться же потому, что душа обезумела, возмечтав, будто бы сама достаточно может промышлять о себе, по силе своего ведения. Ибо те, в коих воссиявает свет веры, не доходят уже до такого бесстыдства, чтобы снова им испрашивать у Бога в молитвах: «Дай нам это», или: «Возьми у нас это», и нимало не заботятся они о себе самих, потому что духовными очами веры ежечасно видят Отеческий Промысл, каким приосеняет их тот истинный Отец, Который безмерно великою любовию Своею превосходит всякую отеческую любовь, паче всех может и имеет силу содействовать нам до преизбытка, в большей мере, нежели как мы просим, помышляем и представляем себе.

Читать дальше →

Определяющим фактом нашей жизни является то, что все мы от природы инстинктивно стремимся к счастью и не желаем страдать. Стремление к счастью является главным для всех нас. На вопрос, почему, мы, пожалуй, можем просто ответить: «Так устроена жизнь».

Но хотя всем нам присуще это естественное устремление и хотя мы всеми силами стремимся к счастью, другой определяющий факт состоит в том, что нам снова и снова приходится претерпевать боль и сталкиваться со страданиями разного рода. Почему же так происходит? Почему, несмотря на наше глубинное желание стать счастливыми, мы постоянно сталкиваемся с болью и страданием?

С буддийской точки зрения, причина заключается в том, что в нашем способе восприятия и взаимоотношениях с миром или с самими собой скрывается существенный изъян. Коренится он в том, что буддизм обозначает как «четыре ошибочных воззрения». Первое из них: явления и события, которые на самом деле являются непостоянными и преходящими, мы считаем вечными, постоянными и неизменными. Второе: явления и события, которые на самом деле порождают неудовлетворенность и страдание, мы считаем подлинными источниками удовольствия и счастья. Третье ошибочное воззрение заключается в том, что мы нередко считаем чистым и желанным то, что в действительности является загрязненным. И четвертое ошибочное воззрение сводится к нашей тенденции приписывать подлинное существование явлениям и событиям, которые на самом деле лишены такой самостоятельности. Эти коренные изъяны в нашем мировоззрении ведут к ошибочному типу взаимоотношений с миром и самими собой, что, в свою очередь, ведет к запутанности, мучениям и страданиям. Взяв за основу эту динамику, буддизм формулирует так называемые «Четыре печати», ряд аксиом, которые являются общими для всех школ буддийской мысли. Четыре печати таковы:

1. Все составные явления непостоянны.
2. Все загрязненные явления суть страдание.
3. Все явления лишены самобытия.
4. Нирвана — истинный покой.

… Третья аксиома заключается в том,
Читать дальше →