«Ваши желания просто происходят с вами вместе с их исполнением или неисполнением. Вы не можете изменить ни того, ни другого.
Вы можете верить, что стараетесь изо всех сил, напрягаться и бороться. Но это тоже просто происходит с вами, включая плоды вашей работы.
Ничто не делается вами и для вас. Все находится на картине, проецируемой на киноэкран, в свете не содержится ничего, включая то, чем вы себя считаете, — личность.
Вы только свет».

О ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах божества!
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем: бог.

Измерить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий,-
Тебе числа и меры нет!
Не могут духи просвщенны,
От света твоего рожденны,
Исследовать судеб твоих:
Лишь мысль к тебе взнестись дерзает,
В твоем величьи исчезает,
Как в вечности прошедший миг.

Хаоса бытность довременну
Из бездн ты вечности воззвал,
А вечность, прежде век рожденну,
В себе самом ты основал:
Себя собою составляя,
Собою из себя сияя,
Ты свет, откуда свет истек.
Создавый всe единым словом,
В твореньи простираясь новом,
Ты был, ты есть, ты будешь ввек!

Ты цепь существ в себе вмещаешь,
Ее содержишь и живишь;
Конец с началом сопрягаешь
И смертию живот даришь.
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от тебя родятся;
Как в мразный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют,
Так звезды в безднах под тобой.

Светил возженных миллионы
В неизмеримости текут,
Твои они творят законы,
Лучи животворящи льют.
Но огненны сии лампады,
Иль рдяных кристалей громады,
Иль волн златых кипящий сонм,
Или горящие эфиры,
Иль вкупе все светящи миры — Перед тобой — как нощь пред днем.

Как капля, в море опущенна,
Вся твердь перед тобой сия.
Но что мной зримая вселенна?
И что перед тобою я?
В воздушном океане оном,
Миры умножа миллионом
Стократ других миров,- и то,
Когда дерзну сравнить с тобою,
Лишь будет точкою одною;
А я перед тобой — ничто.

Ничто!- Но ты во мне сияешь
Величеством твоих доброт;
Во мне себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
Ничто!- Но жизнь я ощущаю,
Несытым некаким летаю
Всегда пареньем в высоты;
Тебя душа моя быть чает,
Вникает, мыслит, рассуждает:
Я есмь — конечно, есть и ты!

Ты есть!-
Читать дальше →

Звучи, звучи во мне молитва,
Без просьб, без боли, без вины…
Ты в этот мир как в форму влита,
Его собою обними!

Стучи, стучи, молитва сердцем,
Ведь без тебя оно умрёт…
Сыграет сердце Богу скерцо…
И остановит время ход.

Всю жизнь в стремлении к итогу,
Пройдём по кругу путь земной…
Пусть не найти дороги к Богу,
Давай помолимся со мной!

"… Когда обратимся к Нему с сердцем — и вот нам — помощь сразу.
Нужно упражняться. И молитва — тоже упражнение.
Когда человек постоянно творит молитву, это само собой переходит в навык, и тогда творит ее по навыку, молитву.

А когда повторяем слова, приходит чувство, о котором пишут святые отцы, творившие умную молитву, многие святые отцы.
Если постоянно повторять что-либо, то это становится частью нашей природы.
Также и с молитвой. Многие вначале получили «бесплатную» Благодать.

И все они, кто обращаются от сердца к Господу умной молитвой, — она в свое время становится постоянной, она в тебе сама идет… молитва…

И от этого такая радость и некий мир, кои не от сего мира.
И те мир и тишину, что получаешь… — потом опять теряешь
А благодатная молитва — она несказанная радость… да…

Святые отцы говорят об Иисусовой молитве, что всякому нужно упражняться в ней. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя.
Если будем упражняться в ней ежедневно, сами на себе чувствуем Благодать Божию.

Когда она начнет совершаться сама, без твоей воли и желания, и придет в навык, когда ее произносишь, то — невероятная Божественная сила с нами.
И чувствуешь мир и радость.
Радость несказанную, и сам изумляешься, что это такое… все тебе мило, все хорошо.
На что ни посмотришь — все святое.
Все, до чего ни дотронешься — все святое.

И это — Божественная Благодать, которая дается человеку.
Это не зависит ни от нашей воли, ни от наших желаний, ни от чего.
Она сама собой идет… как некий двигатель, без остановки.
Человек живет, а у него непрестанно радость неописуемая.
Радуется… что бы не увидел, — все в радость.

Как вот преподобный Серафим Саровский, он всем, кого видел, — говорил: «Радость моя!»
И от непрестанной божественной благодати радуется, когда видит божественную силу во всякой душе, без разницы — в детстве ли, или в старости.
И для него это — божественная энергия и невероятная
Читать дальше →

Здравствуйте! Я принес прекрасную новость для страдающих людей и сообщаю её вам немедленно: Я ТОЖЕ страдаю!!! Да, это доля, которая выпала мне, это доля которая выпала многим-многим людям на нашей Планете.Давайте посмотрим на тех людей, которые больны, которые не могут видеть и слышать, которым элементарно нечего есть, у которых нет крыши над головой, у которых нет рук или ног, давайте попробуем хотя бы чуть-чуть почувствовать их боль и страдания, которые им выпали, попробуем разделить их с ними, от всего сердца! Мы здесь! Мы ЖИВЫЕ! Мы бессильны! НО мы Сострадательны! Это наше спасение!

Чисто индийский аналог Учения,
многое можно уловить __ — отбросив шоры, ХААА )))

ॐ ऐं ह्रीं क्लीं 卐 Наивысшее прозрение.

Нирмана (санскр. निर्माण nirmāṇa; «сущность/существо», «созидание мнимого») представляет абстрактный объект, который, в процессе создания, кропотливо наделяется определенными качествами (как внешними формами, так и внутренними составляющими) и в дальнейшем приобретает статус независимого субъекта, существует и действует исключительно в сознании породителя данной мыслеформы. Нирмана может обладать частичной или полной независимостью, а при желании создателя нирманы (а может и самостоятельно, если была для этого предпосылка) и вовсе может заменить его личность временно или навсегда, получив частичный или полный контроль в этой действительности.

В современном мире данный феномен популяризирован под термином «тульпа» и позиционируется как тибето-буддийское явление, хотя в действительности (как и многое «тибетское») представляет собой наследие йогической/тантрической традиции, перекочевавшей когда-то из Индии вместе с буддизмом и другими традициями.

(материал с ресурсов abhiDharma вк ©).


Читать дальше →

Ранним утром 1692 года в Салеме (Массачусетс) молодые девушки собрались в лесу, чтобы негритянка Титуба приворожила им парней. Одна из девушек, Абигейл Уильямс, убивает курицу и пьет её кровь, при этом желая смерти жене Джона Проктора, в которого влюблена. Их обнаруживает дядя Абигейл Сэмюэль Пэррис, девушки убегают, а одна из них, дочь Пэрриса, падает в обморок. Путнамы, родители одной из девушек, и Пэррис считают, что в девушек вселился дьявол. Чтобы спасти себя и других от наказания, Абигейл утверждает, что Титуба находится в сговоре с дьяволом. После избиения Титуба признается, что она была вынуждена подчиняться сатане и называет имена «настоящих ведьм». Истерия охватывает городок, круг обвиняемых начинает стремительно расширяться…
Your text to link...