Как может быть такое? Здесь на сайте все только в воображении, а столько страсти…
И этот последний герой… якобы на яву (сидит перед монитором с буквами), а рубится… с ветряными мельницами (в голове)… Обалдеть!
Ну ладно — в другой реальности в живую, собрались люди, например на острове, выясняли там тему… лупились бы друг на друга и… лупили))
Вчера заметил невидимые ранее реакции в теле, на комментарии других и свои в воображении.
Перед тем как прочитывался комментарий вспыхивал на мгновение образ персонажа. Далее мысли (его)…
Вслед некое напряжение в груди, как тупой удар (как несогласие с его мыслью)
Потом напряжение как бы разносится по телу — в момент написание своей противоположной мысли. Остается среднее чувство дискомфорта.
Иногда при таком напряжении в груди спонтанно возникает несколько более глубоких вдохов-выдохов и напряжение практически исчезает, или остается легкое чувство дискомфорта.
Но тогда нет потребности противостоять своей мыслью другой. Возникшая своя мысль не имеет эмоциональной окраски и мысли как бы становятся равными, в том понимании, что это просто мысли. Хотя они могут быть в виде согласия, или несогласия.
При понимании другой мысли — ощущение внутреннего подъема.
При непонимании смысла другой мысли- ощущение мгновенного ступора… далее как бы легкое завихрение по телу.., или просто смех.
Я вот еще к чему пишу это — Просто понял какая у меня зависимость к воображаемым мыслям. А ведь все мысли на сайте
Читать дальше →
Сегодня мне позвонили и, кажется,… что я снова буду работать.
Такое время длительного ожидания этого звонка, но должен поступить еще один. Хотя конечно на Все Воля… Я все что мог сделать, уже сделал. остается еще немного времени подождать. Мысли Уже о Том ка буду работать. Какие-то Настройки, сомнения. Не знаю как Будет. Как всегда Чувствую себя Бессильным, Но чувствую Свою Силу. Ну, Если Бог Даст — То я Буду работать. Еще вчера подумал, что соскучился по Дракону. По НгоМа. И сегодня Подумал — Надо наверное на Сатсанг! И Так красиво и Неожиданно птица вспарила Вверх. Может Быть, я еще разок там побываю, а может и два. Как Бог даст. Да Будет воля Твоя! Я всего лишь человек.
Потом выглянул еще раз из окна, вижу: дворник уже пришел… Ну все День уже начался. Буду фарш на голубцы крутить! Всем хорошего Дня:)
Так вот ты какой, контрагент восприятия! Номинальный субъект :)
Теперь понятно, почему «пустотники» не видя его постоянно хотят его.
Ну просто постоянное мельтешение не уравновешенное его отсутствием — весьма утомляет.
А люди более склонные к активностям хватаются за любую активность,
за любое «происходящее», потому что боятся увидеть этого контрагента,
и стать «ничем» или перестать быть :) ахахахахаха!!! :)))
Особенно интересно что «я» легко навешивается и туда и туда, поэтому
пустотникам иногда может нехватать активности, а активные люди
могут устать от «себя» :)
На эту тему можно целые тома писать, и вся психология совершенно не об этом,
а была бы об этом — было бы легче.
Это нашлось и радует :) Хотя как может радовать буквально «ничто»? :)))
Видимо соблюдается баланс между«возбуждением» и «торможением».
И свет и тень уравновешивают друг друга, вот как на фото:
так хочется каркнуть — как хорошооо!!:))) я не знаю что делать, как быть и куда идти… я знаю одно — всё что есть — есть! И это не моя заслуга и не моя вина. С бытием всех! — Смотрите!:)))))
Монистическая школа кашмирского шиваизма, известного также как парадвайта (paràdvaita), т. е. «абсолютная», «наивысшая недвойственность», или пратьякшадвайта (pratyakùàdvaita) – «прямая», «непосредственная недвойственность», берет свое начало в шиваитских агамах, или тантрах – текстах, которые для их сторонников имеют божественное происхождение, (apauruùeya), по форме представляя собой беседу Шивы и Шакти. Кашмирский шиваизм признает авторитет вед, но скорее в социально-бытовом отношении, в то время как для скорейшего духовного роста и достижения высшей цели человеческой жизни – мокши – предпочитает методы, предписанные агамами и считающиеся наиболее плодотворными в условиях кали-юги. В «Куларнава-тантре» говорится: «Шрути предписаны для крита-юги, смрити – для трета-юги, пураны – для двапара-юги. Для кали-юги – только агамы»[1]. В тантрической традиции считается, что с наступлением кали-юги знание, на протяжении тысячелетий поддерживавшееся устной традицией и передаваемое от учителей к ученикам, постепенно иссякает. Но впоследствии оно открывается вновь. Махасиддхи Амардака, Шринатха и Трайямбака положили начало возрождению шиваизма, а именно его дуалистического (dvaita), дуалистически-монистического (dvaitàdvaita) и монистического (advaita) направлений. Трьямбака, обитавший неподалеку от горы Кайласа и учившийся у риши Дурвасаса, считается основателем монистического шиваизма. Его потомок в шестнадцатом поколении Сангамадитья, посетивший Кашмир в VIII в. н. э., поселяется там. Сомананда, автор основного философского трактата парадвайты «Шивадришти» («øivadçùñi», «Видение Шивы») – потомок Сангамадитьи в пятом поколении. Примерно в то же время, в середине VIII в. Атригупта, предок наиболее известного мыслителя кашмирского шиваизма – Абхинавагупты, переезжает в Кашмир по приглашению кашмирского царя Лалитадитьи, потрясенного познаниями Атригупты. Некоторое время спустя предки Васугупты, автора «Шива-сутр» («øivasåtram») также поселяются в Кашмире. Таким образом, зная
Читать дальше →
Если ты ищешь, то ты попался в сети поиска.
Выйти из сети не получится, потому что ты есть только в сети и не кому отключить сеть.
Кругом облом. Облом для тебя, ищущего выход там, откуда выхода нет.
Вот такая сеть — мыслинет.
Amitola
Sasha-Kim
mks-t
GodFather
bodh45
Anagmin
ashtavakra
Rikirmurt