Раньше могла увидеть проблему в ком-то, сейчас не понимаю, чем отличаюсь я сама от кого угодно другого. Мне кажется, что все дурят… Такое чувство, что у нас просто чуть разные фантазии. Но я в упор не понимаю, что в них лечить… К чему там относиться серьезно и на основе чего ставить диагнозы… По-моему все нормальные. Что такое омрачения…
Когда-то у меня в голове были общие представления о тех, кто понимает, и о тех, кто ничего не понимает. Сейчас это стерлось. Все одинаковые: вопрос – ответ, поговорили, поразбирали и разошлись, а тема о «я», как связующая разговора. Кто-то реагирует чуть более импульсивно и раскованно, кто-то более сдержан по натуре, ну и что. Разве это важно?..
Я не верю в то, что кому-то может быть нужна какая-то помощь или что-то в этом духе. О чем говорить? Не о чем. По-моему только эта вера, в купе с видением своих идей, и заставляет выискивать проблему в другом.
Если все нормальные, то, что здесь до сих пор делаю я…

Когда нас учит жизни кто-то,
Я весь немею;
Житейский опыт идиота
Я сам имею.
(ц) И. Губерман

Шоу продолжается, ты и я здесь, друг, все в порядке)

«знаешь, я запомнил один момент с сатсанга Дракона (я один раз присутствовал там).
так короче дракон сидел такой на стуле и песню включили какую-то попсовую, виагра что ли.
и дракон такой ногой покачивает и головой кивает)
и вот в этом вся суть)»

Самая главная тайна Учения это положение точки сборки, которое и диктует невозможность какого то нибыло понимания, любое понимание привязано именно к положению точки сборки можно еще назвать это фиксированностью внутри сна.И нет никакой возможности узанать или понять о чем речь пока она не сдвинеться.Мой опыт мне говорит что если б Дракон не сдвинул мои фиксации то сам бы я ни чего не смог бы сделать в этом случае, но я по настощему к тому моменту был готов оставить все и свою жизнь в том числе и я считаю этим и определяеться скорость освобождения человека усталостью от своих привязаностей и готовностью и понимАнием избавиться от них, фактически только с таким настроением следует идти к мастеру, при любом другом настроении это будет очередная попытка исцелить Себя любимого и потакать свое глупости и важности.Нужно понимать что суть практики находиться не в каких-то специальных действиях, а в настоящем моменте, прямо сейчас когда ты испытываешь Праведный гнев потакая себе, когда тебя дорогого чем то обделили или обидели маленького надругавшись над его принципами, именно это и есть практика отслеживание своих реакций и отрешенное к ним отношение(просто смотрение), даже если ты бъешься головой об стену от ужаса.Правильное использование своей жизни и мастера в частности подразумевает понимание что мастер отбирает, он сдвигает точку сборки в положение где ничего не существует, для Эго(то что мы подразумеваем под собой и частями своей жизни) ЭТО АДСКАЯ КАРТИНКА, по этому я и говорю что без правильного настроения, готовности отдать все из последних сил не будет этого смещения, а будет лишь очередное присвоение, может какой то кайф, а может на пять минут познаешь Дао и станеш Даоном, но это все не имееТ никакого отношению к практике, которая полность зачищяет саму жизнь, Твое нытье и привычку жаловаться и воОбще позволяет видеть то о чем даже в страшном сне подумать не мог ВСЯ ТВОЯ ЖИЗНЬ СОН, ТЫ БЛИН СПИШЬ ПРЯМО БОДОРСТВУЯ И СОН НАСТОЛЬКО ТОТАЛЬНЫЙ И ГЛУБОКИЙ ЧТО ДЛЯ ТОГО ЧТО БЫ ПРОСНУТЬСЯ
Читать дальше →

Когда говоришь кому-то что-то, думаешь о чем-то, то просто обрати внимание — откуда ты это вещаешь, смотришь?
Т.е. например, из позиции жертвы, или тирана или т.п.
И ты увидишь, как искажается видение.


Читать дальше →

ПРЕНИЯ
Переходная песенка, исполняемая детьми:
Шалтай-болтай сидел на стене
Шалтай-болтай свалился во сне
Вся королевская конница и вся королевская рать
Не могут Шалтая-болтая обратно собрать.
(2 раза)
Персонажи
Председатель: женщина тридцати с чем-то лет.
Наука: представительный мужчина в лабораторном халате.
Религия: представительный мужчина в одеянии священника.
Философия: 15-летняя девушка.
Открывается сцена как при неформальных прениях. Самодельный плакат на мольберте гласит: «Сегодняшняя тема: Природа реальности». Три кафедры с микрофонами, бутылками воды и тд. ФИЛОСОФИЯ посредине, РЕЛИГИЯ и НАУКА справа и слева. В стороне за столом с микрофоном, водой, планшетом сидит ПРЕДСЕДАТЕЛЬ.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ
Добро пожаловать на сегодняшние прения о природе реальности. Сегодня будут представлены следующие точки зрения: Религия, Философия и Наука. Я быстренько представлю вам участников, и мы приступим.
(сверяется с планшетом)
Религию представляет Его Преосвященство Епископ Энтони Дэлакроче, доктор богословия и декан факультета религиозных исследований университета.
(радушные аплодисменты зала)
Научную точку зрения представляет д-р Лайонел Гелдинг, доктор астрофизики, квантовый физики и декан факультета прикладных наук.
(радушные аплодисменты зала)
А философию сегодня будет представлять д-р Станислав Парадовски, обладатель многочисленных степеней в различных философских дисциплинах и заслуженный профессор в отставке…
ФИЛОСОФИЯ
Ээ, извините пожалуйста!
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ
Одну минуту, сэр. Д-р Парадовски также является преданным мужем, отцом четырёх детей и дедом семи внуков. Д-р Парадовски, вы хотели что-то уточнить?
ФИЛОСОФИЯ
Ээ, да, ну, то есть, я это не он.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ
Вы, то есть, не кто, не д-р Парадовски?
ФИЛОСОФИЯ
Да.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ
Что да?
ФИЛОСОФИЯ
Я не д-р Парадовски.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ
Ага. А почему?
ФИЛОСОФИЯ
Д-р Парадовски дал мне своё приглашение и сказал…
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ
Не понимаю. Вы студент философского
Читать дальше →

Я(ЙА) — это звук, вернее два звука Й и А. И даже по умолчанию всегда Я — это ЙА.
Когда слышится, очень забавно)

Последние Наставления Мачиг Лабдрон
Из Кунпанг Цондру Сэнге (13 век). “Сжатое жизнеописание Мачиг Лабдрон, извлечённое из Разъяснения Преображения Совокупностей в Подношение Пищи”.

Kun spangs btson 'grus seng ge |

Phung po gzan skyur ba'i rnam par bshad pa las ma gcig lab sgron ma'i rnam par thar pa mdor msdus tsam zhig |
(fols. 445-457)

Затем Мачиг сказала:

«В течение 99 лет я работала на благо существ.
Теперь эта работа подошла к концу.
Я не приму рождение снова в этом мире людей в материальной форме,
И не оставлю после себя никаких останков или реликвий.
Но мои проявления в мире будут бесчисленны;
И многие узнают их.
Они будут восприниматься различными путями,
В зависимости от чистой или нечистой кармы.
Поймите это, мои сыны.

Удачливые сыны, храните это в своём сердце.
Мои наставления по Чод —
Подлинное учение Махамудры [phyag rgya chen po].
Эту Махамудру нельзя объяснить словами.
Её нельзя объяснить, но она подобна этому:

«Чаг» [phyag] — природа пустоты [ума].
«Гья» [rgya] — освобождение от безбрежности сансарических [явлений].
«Чен по» [chen po] — неделимое единство [явлений и пустоты].
Изначально прирождённая, эта неделимость, подобно пустому пространству,
Ничего не совершает и не зависит от чего бы то ни было.

Таким же образом, сам ум [естественный и прирождённый]
Не имеет ни опоры, ни объекта:
Оставьте его в своём естественном пространстве без каких-либо измышлений.
Когда оковы [дурных мыслей] будут сброшены,
Вы станете свободными, в этом нет сомнения.

Если пристально глядеть в пространство,
Все другие видимые объекты исчезают,
Так обстоит дело и с самим умом.
Когда ум смотрит в ум,
Все понятийные мысли останавливаются
И пробуждение достигается.

Подобно тому, как в небе все облака исчезают в самом небе:
Куда бы они ни уходили, они не уходят никуда,
Где бы они ни пребывали, они не пребывают нигде.
То же самое и с мыслями в уме:
Когда ум смотрит в ум,
Волны понятийного мышления исчезают.

Как
Читать дальше →

Лонгчен Рабджам. Немыслимое
В естественном состоянии вашей благой древней свободы
Позвольте себе осознавать немыслимое в его наготе.
Это – реальность так, как она есть, в своей безгрешной свежести,
Абсолютная чистота вашего изначального лица, не имеющего никаких суждений.
Позвольте себе скользить в том, что никогда не изменяется,
И когда у вас больше не будет ни надежды, ни страха,
Вы узнаете свою истинную природу.
У неё нет создателя, у неё нет субстанции,
Она чище всего, что только можно представить.
Чрево бытия — это Изначальная Основа, самопроизвольная и неизменная,
Чистая как пространство, она разрешает все противоречия.
Исходная точка пути йогина — постижение этой Основы,
Которая также невозмутима как небо и не отделена от вас.
Поскольку печали, которые являются следствием её непостижения, возникают зависимо,
Вы должны узнать своё непостижимое всеприсутствие.
Чрево бытия – Основа.

Phyogs bsDebs (c. 116-117).

Перевод с тибетского: Патрик Карре (Patrick Carré).

Журнал “Le Chant du Coucou”, № 16, Mars 1993.

Перевод с французского: Игорь Калиберда.

buddadharma.blogspot.ru/2015/02/blog-post_19.html?m=1

Арьядэва Брамин. Великая Поэма о Совершенстве Мудрости
Тиб. A rya de was mdzad pa'i shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i tshigs su bcad pa chen mo |

На санскрите: Арья-праджняпарамита-упадеша

На тибетском: 'phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i man ngag |

Наставление о Совершенстве Мудрости (1)

Всех будд и бодхисаттв я чествую полным простиранием!

Солнцем и луной вашего постижения вы побеждаете все ошибочные представления, порождённые неведением,
Тогда как влага вашего сострадания приводит живых существ к духовной зрелости.
Манджушри, Льву Речи, который в совершенстве осуществляет две цели (2),
Я поклоняюсь с чистой преданностью телом, речью и умом.

Здесь я объясню в меру своих возможностей и для блага других
[Окончательную природу ума,] подлинный смысл недвойственного Совершенства Мудрости,
Сердечную сущность которого следует созерцать лишённой всякой опоры
И свободной от воображаемых понятийных крайностей, таких как воззрения постоянства и пресечения (3).

Благодаря [самопроизвольному] осознаванию, свободному от искусственности и искажения,
Узнайте свой ум как корень и сансары, и нирваны.
Он не произведён причинами и условиями,
Не рождён, естественно спокоен, его природа – пустота.

Постижение [этой природы] подобно рубке древесного ствола у корня:
Никакие ветви мыслей никогда оттуда больше не вырастут.
Что бы ни появлялось в вашем уме, действительное или воображаемое,
Дарите это как обширные подношения Ламе [и Тройной] Драгоценности.

Приветствуйте полными простираниями, изъявляйте почтение и делайте подношения,
Затем с преданностью принимайте прибежище и порождайте бескорыстное устремление ума к просветлению (4).
Получив устные наставления, храните их как свои глаза.
Даже ценою жизни никогда не оставляйте наставлений о [пути жизни] бодхисаттвы,
И проявляйте стойкость, упражняясь в этом.

Оставьте десять дурных действий, таких как убийство и остальные,
И ободряйте других поступать так же.
Тщательно следуйте этим
Читать дальше →