… обнаружение-осознание «себя» или «я» означает лишь одно — что обнаружен лишь феномен в безличностном поле восприятия-осознания. В самом феномене нет проблемы, проблема возникает тогда, когда то что ты есть принимает себя за лишь за этот ограниченный феномен.

Воскресший Шри Юктешвар рассказывает Парамахамса Йогананде:
«Как посылаются на землю пророки помогать людям перерабатывать их физическую карму, так я направлен Богом служить спасителем на одну астральную планету, — пояснил Шри Юктешвар. — Она называется Хираньялока, то есть Озаренная астральная планета. Там я помогаю продвинутым сущностям избавиться от астральной кармы и таким образом достичь освобождения от астральных перевоплощений. Обитатели Хираньялоки высокоразвиты духовно, все они приобрели в своем последнем земном воплощении даруемую медитацией способность сознательно оставлять физическое тело во время смерти. Никто не может войти в Хираньялоку, пока на земле не поднимется выше савикальпа самадхи в более высокое состояние — нирвикальпа самадхи.
Обитатели Хираньялоки уже прошли через обычные астральные сферы, куда почти все существа с земли должны идти после смерти, там они переработали множество семян прошлых действий в астральном космосе. Только подвигнутые сущности могут проделать такой искупляющий труд в астральных мирах производительно. Тогда затем, чтобы освободить душу от кокона следов кармы, застрявшей в их астральном теле более основательно, эти высокие сущности были привлечены космическим законом возродиться с новыми астральными телами в Хираньялоке, астральном солнце и небе, где я воскрес, дабы помогать им. В Хираньялоке есть и высокоразвитые сущности, пришедшие из более высокого, более тонкого причинного мира».

«Ты читал в писаниях, — продолжал учитель, — что Бог заключил душу человека поочередно в три тела: тело идей, или причинное тело; тонкое астральное тело, местонахождение ментальной и эмоциональной природы человека; и грубое физическое тело. На земле человек наделен всеми физическими ощущениями. Астральная сущность действует сознанием, чувствами и телом, состоящим из жизнетронов.Сущность с причинным телом пребывает в блаженной сфере идей. Я работаю с теми астральными сущностями, которые готовятся вступить в причинный мир».

«Радостные
Читать дальше →

ИСТИНЫ — НЕТ

Никогда — Не Было
и 
Никогда - Не Будет

НЕТ

Ни — Таковости
Ни — Естьности

Никакого — Другого
— Отрицания 
или — Утверждения

ЕСТЬ

— Только 

Абсолютное - Отсутствие

— Познаваемого

Которое — ЕСТЬ

Абсолютное — Присутствие 
Немыслимого - и — Непознаваемого

Которое — Одновременно

— НИ ЕСТЬ — НИ НЕТ!

Приглашаю неравнодушных искателей обсудить это непростое, как мне представляется, понятие. Итак…
…
Идея недвойственности встречается в двух традициях: в адвайте и буддизме. И хотя на первый взгляд она означает одно и то же — даже имена совпадают, но если присмотреться к ним повнимательнее, то оказывается, что их смысл в упомянутых учениях, различается.

Первый вопрос, который возникает в этой связи, вытекает из дословного перевода. Не два… Казалось бы, что речь здесь должна идти о двух, которые двумя не являются, но читая разъяснения по этой теме сталкиваешься либо с идеей множественности, либо единства. Так кто же эти не два? И почему именно не два, а не три, не много или один?

В адвайте сразу проясняют, что два — это Брахман и Атман, которые выглядят двумя, но при ближайшем рассмотрении оказываются одним. Сложность в использовании этих понятий состоит в том, что они… не видны простым глазом. Как и что можно сказать о Боге или сокрытом в человеке его проявлении, которое, будучи тождественно Ему, также ускользает из рук… Сравнить два яблока можно… Два слова тоже… А тут получается, что имена разные, а суть одна… Два лица, которые оказываются неотличимыми… Как ухватить этого Одного, чтобы понять, что ты у цели? С чем сравнивать, если эталон отсутствует? И куда девать то, что лежит на виду: тело, эмоции, мысли? М-да…

В буддизме все иначе. Там нет никакой самости. Есть лишь группы привязанностей, скандхи, которые образуют временные формы окружающего мира.

«Пять скандх (кхандх) или «групп привязанности», Паньчаскандхи (пали. IAST: pañcakhandhā, санскр. पञ्चस्कन्धी, IAST: pañcaskandhī) — пять составляющих, необходимых для формирования личности, в соответствии с феноменологией буддизма. В буддийской традиции индивид рассматривается не в плане дуализма души и тела, а как психофизический конгломерат пяти изменчивых скандх, непрерывная флуктуация которых создает видимость личной идентичности[1]. Другими словами, совокупность пяти скандх
Читать дальше →

Оооо… садхакиии!
Все вы ощущаете роковую тяжесть жизни!
Жить легко получается редко и недолго!
И вот каждый из вас должен себя спросить — почему и доколе?!
Откуда постоянно на вас накатывает этот опрокидыватель, и почему розовые пони лишь иногда и очень далеко гарцуют — и то не для вас?!
Как то раз за ужином, на котором мы поедали «ничто», завернутое в форму лягушек несравненный Гаджакантхарнатх Ганапати, сказал мне (извиняюсь за цитату!):
«Сварупа, одетая в залупу, машет смыслами и понятиями, как таракан прибитый к лавке, всеми конечностями, буд-то плывет в сансаре».
В те далекие времена я яростно практиковал тагал, стараясь узреть неизменную сущность своего сознания, и постоянно пялился в небо, даже ночью!
Но суровый и упругий барьер собственного наличия, прогибаясь и пружиня — не пускал меня за пределы своих, почти несуществующих, границ.
Видение не распахивалось на все стороны света, и всегда существовала граница неба, очерченная моими глазницами.
После великих слов Ганапати, я слегка призадумался…
И отчетливо понял, в его святейшем присутствии, что смотреть нужно не глазами, а небо — всего лишь вспомогательный объект фиксации внимания, и никакая сварупа в небе не живет!
Понадобилось 40 лет почти непрерывной практики переноса неба себе в голову!
И вот спустя почти 40 лет, в один из тихих вечеров, моя голова полностью исчезла, причем вместе со мной! Остался совершенно голый и чистый сварупа, и границы пали! Я не смотрел в пространство, я стал этим пространством, и как только пространство потеряло границы — тут же исчезло время, а вместе с ним исчезли все формы.
И оказалось совершенно очевидное!
Это не я 40 лет наблюдал внутреннее небо — это сварупа пронизывал меня все 40 лет со всеми моими представлениями о бескрайности и безвремении.
И именно эти представления и были той упругой границей, которая делала из сварупы меня. Потерял ли я сознания? Нет… Приобрел ли я сознание? нет.
Был ли я формой, формой в форме или я не был формой?
Я был
Читать дальше →

По мнению Карла Ренца, ничто не имеет значения для того, чем человек является. Все различия — это различные формы того, чем он является, но они никоим образом не делают его чем-то другим. 1

Также Ренц утверждает, что в какой бы ситуации человек ни находился, он должен быть тем, что он есть. Ничто из этого не может сделать его меньше или больше тем, что он есть. 2

Ещё одна идея, связанная с тем, что ничто не имеет особого значения, принадлежит Дону Хуану и приводится в записи на сайте «ВКонтакте» от 19 января 2024 года. По его словам, человек знания просто выбирает какой-то поступок и совершает его, но совершает так, словно это имеет значение. 3

Что бы вы не крутили в своем уме, какие идеи присутствия-отсутствия не перетирали, как бы не изголялись… Но жизнь это меняющаяся неоднородность!

Концепция — это словесная конструкция, описывающая то или иное явление нашего мира. Умственное представление вещей и явлений, существующих в грубом материальном мире или же только в уме. Концепция составляет суть омрачений человеческого ума и является главным врагом духовного искателя. Такое положение концепции обусловлено тем, что она легко превращается в привязанность, которую человек все время носит с собой и поклоняется ей. Да… Поклоняться можно не только вещам, деньгам, власти, природе или явлениям ее, людям или животным, но и идеям. И если от материальных объектов можно избавиться, чтобы вырвать привязанность из своего сердца и ума, то с идеей это сделать намного сложнее. Сначала человек держит ее, а потом она держит человека. И просто так от нее не избавиться. Заменить одно представление другим — пустая трата сил и времени: была одна концепция, теперь их две. На месте срубленной головы вырастает две новых. А там, глядишь, уже и лес стоит… Отрицание превращает это в не-это. А суть не меняется. Бороться с самим собой — та еще забава…


Читать дальше →

Я Есть — То
Что — Я Воспринимаю
— и — Сознаю

и — Все

Что — Я Воспринимаю
— и — Сознаю — Это То
Что — Я — Есть

ТО — ЧТО Я ЕСТЬ
НЕ ЕСТЬ — И — НЕ НЕ-ЕСТЬ
и
Я НЕ ЕСТЬ — И — НЕ НЕ-ЕСТЬ

КАК

— Я!