Как-то раз к одному из величайших суфиев всех времён пришёл глубоко религиозный, но приверженный обычаям человек. Он горел желанием увидеть великого человека прежде, чем тот умрёт, и извлечь из этой встречи что-нибудь ценное. При этом он был полон любопытства узнать, как тот может выглядеть, а отсутствие спокойствия и естественности поведения не позволяло ему верно воспринимать смысл происходящего.
Он сказал: — Суфизм опьяняет меня! То, что я читал о вашей работе, поразительно! Я и представить себе не мог, что существует ещё столько всего, чему человечеству предстоит учиться!
Суфий промолвил: — Если то, что вы смогли воспринять из суфизма, уже ввергло вас в подобное состояние, хорошо ещё, что вы увидели только тысячную его часть.
— Как это возможно? — спросил ревнитель благочестия.
— Видите ли, — сказал суфий, — суфизм это только одна тысячная доля всего знания. Остальное может узнать только суфий; для людей же, подобных вам, возможно увидеть или ощутить лишь тысячную его часть.
— Какие слова! Что за мысли! Какие действия! — воскликнул святоша. — Я совершенно потрясён этой грандиозной концепцией!
Суфий промолвил: — Премудрость, используемая наблюдателями просто в качестве объекта поклонения, теряет всякий смысл. Если вы не в состоянии попробовать персик, опасайтесь чрезмерного поклонения ему. Именно это имеется в виду, когда говорят: «Учитесь тому, как учиться!»…

— Что можете делать?
— У много профессий.
— Нам нужны сварщики.
— Я сварщик высшего разряда.
— О, это то, что нам нужно. Но при одном условии: у Вас должно быть хорошее чувство юмора.
— Да с юмором у меня всё в порядке. А вам зачем?
— Работа у нас ответственная, а зарплата смешная…
— Ну, что ж. Я согласен. Но и работать буду так, что ухохочетесь…

Я улыбнулась ветру у реки —
Стеклись в любви святые родники.
А солнце над просторною землей —
Смеется, излучая свой покой.

Мой Бог, я нахожу Тебя во Всем:
В полете птицы, в небе голубом
И в песне, что польется с высока,
Слышна Твоя прозрачная строка.

Мой Бог, Ты Многогранен и Велик.
В Тебе и боль, и смех, и плачь, и крик.
А голос Твой повелевает быть —
Сиять звезде и солнцу восходить.

Мой Бог, Твои богатства не объять.
Я так люблю их чувством осязать.
И наслаждаться небом у реки.
Поют во мне Святые родники.

Cita

У всех есть комплексы неполноценности, так как «я» всегда чего-то не хватает, только у великих людей видимо они настолько сильны, что этот порог стараха смерти гораздо выше. У Эминема жуткие комплексы неполноценности, но благодаря им он стал величайшим артистом в своем жанре. Мысль создает конфликт, который движет человечество вперед и тут две стороны медали, чем выше взлеты, тем ниже падения и это совершенно, потому что это происходит и не может не происходить. Мысль ничего не создает, она разрушительна, революционна, но в тоже время благодаря ей, происходит качественный скачок в понимании реальности. Эминем говорит в одной из песен, что никогда бы не согласился стать тем, кем он стал, зная какую цену нужно заплатить за это, цену собственной свободы (даже в таком не совсем глобальном понимании). Но все таки он тот, кто он есть и иначе быть не могло…

So be careful what you wish for
'Cause you just might get it
And if you get it then you just might not know
What to do wit' it, 'cause it might just
Come back on you ten-fold

напомнило вот это писание вот кое что

BlackCat:
А мне почему то стало как то тревожно… ну вот получается, как только ты начинаешь что то о существовании понимать, как только начинаешь правильно все оценивать, успокаиваешься так сказать, так это сразу становится Брахману не интересно, и он отправляет тебя на «перезагрузку»… злом каким то от этого веет(((( хотя понимаю, что в мире нет понятия «зла», т.к. зло и добро — это всего лишь оценка человеческого ума… и все же…
А любимую сказку что то не могу припомнить… хм…

(первый персонаж)когда ты только начинаешь что-то в себя пускать! новое совершенно новое то что даже никогда не встречалось! ты находишь много интересного и забавного!.. появляются новые знакомства! новые слова! выражения! даже уже фразы вылетают из тебя если не со 100% повторением так уж точно приближенным до 80%! и когда все начинает вокруг тебя так сказать шуршать!(другими словами слышать начинаешь, понимать врятле, больше принимать во внимание) как тут случается какой-то сдвиг! все идет наперекосяк все те кто тебе давал инфу или с тобой рассуждал или еще куда больше был твои учителем резко становится в позу( и жмет твое я и тащит его наружу) а ты нет не надо назад! а мастер -дай сюда и вырывает с корнем и с кровью! и больно даже слез нет кровь вместо слез идет!))…
(второй персонаж)а бывает такое: человек приходит и понимает что английский он не знает в совершенстве но сам учил его и легко давался в универе в школе и не против попробовать
Читать дальше →

Приятие уже есть, потому что это наша собственная самодействующая природа. Никакое «я» никогда ничего не решало. Но как программа имеет место.
Здесь: «наша собственная» — ни на йоту не отделенная, «самодействующая» — тотально полная сама в себе.

Не всегда просто распознать различие между этими двумя понятиями…
Часто бывает так, что упрямый человек заявляет о себе, как о человеке настойчивом, и гордится этим. С другой стороны, есть люди, которые, не отступая, следуют своей цели и задаются вопросом: считать ли себя упрямым, или настойчивым? Поскольку нашему эго очень сложно различить упрямство и настойчивость, вот их определения.

НАСТОЙЧИВОСТЬ — это качество или действие, которое заключается в решительности и твердости в своем решении, в предпринятом намерении. Оно демонстрирует постоянство, решимость достичь цели. Это состояние человека, который, несмотря на препятствия, продолжает работать и предпринимать действия для достижения цели.

УПРЯМСТВО присутствует в человеке, который энергично привязан к образу своего мышления, к своим верованиям. Такой человек всегда остается убежденным в своей правоте.

Самое большее, что отличает эти два образа поведения — это страх. Настойчивый человек не испытывает страха. Он настаивает из любви к себе, стремясь достигнуть намеченного. Человек упрямый обязательно хочет быть правым, испытывая страх за что-то.

Когда двое спорят по какому-либо поводу, упрямый человек не оставит спора, пока его оппонент не признает его правоту, в то время как настойчивый человек высказывает свое мнение и объясняет, почему оно отличается от мнения другого человека. В результате он отпустит ситуацию, сказав себе, что у них просто разное видение, и ни одно из них ни лучше, ни хуже.

Если вы
Читать дальше →

На похоронах второго варианта порвали два баяна. Празднование Себя — что тут скажешь. Без вариантов!

Любое отрицание содержит в себе утверждение. Например из такого простого и незыблемого для многих постулата «Я мыслю» можно получить два варианта отрицания «Я не мыслю» и «Мыслю не я». То есть чтобы отрицать что бы то ни было, необходимо опереться на что-то. В первом случае, отрицая процесс мышления, опираемся на мыслящего, во втором случае, опираемся на процесс мышления, отрицаем мыслящего.
Но это все еще очень устойчивая позиция. Потому что, а это еще труднее заметить, чтобы отрицать что бы то ни было, надо сначала это утвердить.
То есть, если взять первую фразу (я не мыслю), получается, что есть Я, есть мышление (мыслю), просто отношений у этих двух как бы нет, Я отдельно, и мышление там где-то, «само по себе».
Во втором случае (мыслю не я), получается, что мышление существует (мыслю), Я тоже существую, просто сейчас мышлением не занимаюсь, а занимается им кто-то другой.
То есть такого рода отрицание — это просто регистрация «отношений» между двумя феноменами, и взгляд на него будет из какой-то четвертой точки. И там уже можно бесконечно разбираться, кто кого мыслит, это совершенно безопасно. Беззубое такое отрицание получается.

Но стоит отринуть и первое, и второе, как получается полный абсурд «не я не мыслю», и тогда уже придется опереться на того, кто может зарегистрировать даже то, чего нет. Но и «он» только часть этой одной мысли, в содержании которой «я утверждаю отсутствие». Вот такая карусель.

Глупо искать Абсолют в Относительности. Очень глупо.
АБСОЛЮТ И ЕСТЬ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ!