Слепой — Музыкант
— на — Перекрёстке…

Смотрит
Как — Мир

Спешит — в — Никуда...

Крыша — Храма…

Слушает
— Дождь

и

Учение Просачивается…

Начало то
То может знать
Знать — безусловно верить
Всё — то что знает
Есть — то что знает всё
Всё есть – реальность, бесплотные знания
Вне реальности есть – её отражения, те же знания, но уже во плоти
Всё то что в реальности есть – люди
Люди знают то что знают
Каждый, один, из людей, представляет собой и является тем что знает
Есть люди которые знают что они люди
Ты такой
Ты, один, из людей, среди прочих людей, представляешь собой всех людей что тебя как собой составляют
Сам собой – тело-ум
Тело-ум создает твоё воплощение, твоё личное отражение реальности
Посредством тела-ума ты представляешь видишь чувствуешь и ощущаешь всё есть в реальности, воплощая его в своем отражении, где бытие про исходит
Ты и есть – бытие
Бытие само собой как есть про исходит, следуя вере твоей и твоему произволу
В реальности ты зародился, когда две линии предков решили жить вместе и слились воедино
Твоё начало случайно, но ты наследуешь опыт и память всех своих предков
В реальности, как тело-ум, ты знаешь всё и можешь всё что знают предки, но в отражении ты можешь только то что в вере своей и своём произволе считаешь возможным
Вера твоя и твой произвол бытие направляют
Они с тобою живут, развиваясь с момента твоего зарождения
В начале в них нет ничего кроме опыта предков, он всем заправляет
К нему, под влиянием всего бытия в твоём окружении, добавляется собственный опыт
Это всё формирует веру твою и твой произвол задающие возможности тела-ума в отражении
Реальный предел возможностей – всё то что есть весь опыт
Читать дальше →

… хм… а что меняет)?

скорее, бывает :) это слово довольно популярно. Вот и захотелось разобраться и, может быть, внести ясность в суть вопроса…

менянет очень хорошо «проявляется» в созерцании, когда поток восприятия свободно проливается через органы чувств при молчащем уме. Происходящее просто знается без думания, какой-либо вовлеченности и окраски эмоциями. Никакого цепляния за ощущения и укоренившиеся идеи нет. Субъект и объект едины, никого не найти кроме самого потока.

Так что вы например под «тонким» понимаете… И материнским и отцовским?

Говоря о «тонком», я исхожу из общепринятого трехуровневого представления об уме как о грубом, тонком и очень тонком. Соответственно, тонкие отождествления происходят на тонком уровне, идей и представлений, а грубые — на грубом, телесном.

Материнский или пассивный аспект ума выражается в его способности знать. А отцовский или активный — действовать, реагировать на знание. Если о первом говорят в том или ином виде много, то о втором либо молчат либо отрицают его.

Еще раз напомню отрывок из ТКМ, который, как мне кажется, явно на это указывает…

«Твое сознание, лишённое формы и воистину пустое, и твой разум, сияющий и блаженный, — оба они неразделимы. Их единство и есть Дхарма-кайя Совершенного Просветления.
…
Отец — это Блаженство; Мать — Пустота, воспринимающая его; Отец — Сияние, Мать — Пустота, вбирающая его.
…
45
Тиб. р и г п а — «сознание», в отличие от познавательной способности, с помощью которой оно сознаёт себя. Обычно ригпа и шериг — синонимы, но в такой глубоко философской книге, как Бардо Тёдол, ригпа означает наиболее чистый и духовный (т. е. надмирный) аспект сознания, а шериг указывает на сознание в более грубом, но абсолютно духовном аспекте познания феноменов.
В этой части Бардо Тёдол, в которой психологический анализ сознания или ума особенно глубок, мы переводим ригпа — «сознание», а шериг — «разум» или же, в зависимости от контекста, ригпа — «сознание», а шериг —
Читать дальше →

Старая Метла…

Знает
— Путь

Без — Карт...

Классика + ИИ= музыкальный дзен. Будущее уже ЗДЕСЬ!)

Забор, как многие догадываются, это сооружение, которое служит преградой для проникновения вовнутрь территории или удерживания на ней кого либо. При этом заборы бывают разные: декоративные и монументальные, деревянные и железобетонные, жёлтые или зелёные. Всё зависит от пристрастий, целей и наличия ресурсов. Но что любопытно, обсуждая тему забора, люди нередко увлекаются его характеристиками, свойствами, забывая о предмете обсуждения, и, хотя, поминают его всуе, всё же приоритет отдаётся «деревянности» или «зелёности».
Читая какофоническую гамму чувственных отзывов-смыслов, невольно приходишь к мысли, что всё увиденное сродни узорам облаков, где каждый видит своё (лица, кони, знаки…) Но не дай бог кто вспомнит «о заборе» или, глядя на «облака», скажет – облака, тут ты и попался, негодяй.