То, что видит мистик, действительно очень легко понять, но требуется особый род интеллекта и особая перспектива видения – не интеллект повышенной силы, а некого рода преобразованный интеллект, который может предложить совершенно иную перспективу видения путем переноса в ту точку зрения, которая находится за пределами его самого.

твои стихи на мониторе,
вновь вдохновляют создавать.
в переживании сатори,
мир прекращает отражать.

и снег, и пепел, всё едино,
печаль и радость бытия.
одна Любовь неразделима,
там где она, там нет меня.

благодарю Существование
за невесомость наших встреч.
в них исчезает расстояние,
и тает воск горящих свеч…

П. Могу ли я оставаться в сушупти столько, сколько мне нравится, а также пребывать в нем по желанию, как и в состоянии бодрствования? Каков опыт этих трех состояний у джняни?
М. Сушупти существует также и в вашем бодрственном состоянии. Вы находитесь в сушупти даже сейчас. В него следует входить сознательно и достигать именно в состоянии бодрствования. В действительности же не существует входа в него и выхода из него. Осознание сушупти в состоянии джаграт и есть джаграт-сушупти, и это есть самадхи.
Невежественный [аджняни] не может долго оставаться в сушупти, потому что его собственная природа требует выхода из этого состояния. Его эго не умерло и будет подниматься снова и снова. Но джняни уничтожил эго в его Источнике. Со стороны, однако, может показаться, что и у него под действием прарабдхи временами поднимается эго. Иначе говоря, в случае внешней деятельности джняни будет казаться, что прарабдха поддерживает или сохраняет его эго, как и у аджняни. Но фундаментальное различие состоит в том, что когда поднимается эго аджняни (реально оно утихает только в глубоком сне), то оно ничего не знает о своем Источнике. То есть аджняни не осознаёт своего сушупти во сне и бодрственном состоянии. В случае джняни, наоборот, поднятие или существование эго является только кажущимся, и он наслаждается своим непрерывным, трансцендентальным Переживанием, несмотря на такое кажущееся возникновение или существование эго, всегда удерживая свое внимание [лакшья] на Источнике. Это эго безвредно.
Читать дальше →

[42]
Многие из вас
Долго искали
И изyчали.
Вы хоpошо подкованы
В Восточном Мистическом Деpьме.
Вы выyдили
В Ведах и сyтpах,
Что все это сон,
Который вы видите наяву.
_Рам Цзы спрашивает..._
С чего ты взял,
Что ты спишь,
А не снишься?

из книги «НЕТ ПУТИ
или х** вам, духовно продвинутые»

Эй, брат, как ты можешь увидеть этот чертог, когда у тебя на зенице ока сердца — волосок. Очищай от волоска и болезни око сердца, и после постарайся увидеть. Кто очистит душу от страстей, увидит его сущность. Так как Мухаммед был очищен от этого огня и дыма, он всюду, куда бы ни поворачивал лицо, лицезрел бога…

Вопрос: Может случиться так, что человек имеет только небольшое понимание в духовной области – а просветление происходит?
Рамеш: Это безусловно возможно! Вы имеете в виду, может ли быть квантовый прыжок с минимального уровня понимания к полному пониманию? Да, такой прыжок возможен.
В.: Я должен задать вопрос – как?
Рамеш: «Как» – это больше чем я могу сказать. Все, что я могу сказать, это то, что это происходит, и я следую этому. Самое же большое препятствие – «как». Единственным ответом является тот, который давал Рамана Махариши: «Кто хочет знать?»
В.: Значит, никаких предпосылок нет, нет особого типа людей, с которыми это случится вероятнее всего?
Рамеш: Много лет назад жил доктор Шелдон. Духовные дела его не интересовали. Его интересовал вопрос – можно ли как-то классифицировать человеческие организмы на определенные типы. Он и его помощники пришли к выводу, что существует три типа. Первый тип – физически мягкий, но по темпераменту очень несдержанный; они назвали этот тип висцеротоническим. Второй тип – мускулистый, с широкой костью, склонный к соперничеству; его назвали соматотоническим. Третий тип – безразличный к соперничеству, интроверт с тонкой костью и слабой мускулатурой; его назвали церебротоническим типом.
Когда начинается духовный поиск, это может произойти с любым из этих трех типов. И этот поиск доставит данный организм на тот путь, который наиболее всего ему подходит. Индуистская традиция дает описание трех путей, или йог, которые удивительным образом
Читать дальше →

1.Бхагаван Рамана,
рожденный в великой линии Парашара
сын незапятнанного Сундара Айяра
блестящий носитель славы брахманов.
Его глаза прекрасны
широки, как лепестки лотоса.

2.Стойкий и безупречный Парамахамса
Он обитает в ашраме на Аруначале,
проявляя активность из сострадания,
Тогда как сам неизменно пребывает
в неразрушимом Атмане.

3.Его слова рассеивают все сомнения.
Его взгляд сдерживает обманутый ум,
как острая анкуша — бешеного слона.
Он, не переставая стремится к благу других
и полностью безразличен к нуждам своего тела.

Природа языка всегда двойственна. Он, как умелый жонглер, играет смыслами, создавая иллюзию легкости понимания. Умелый софист, легко доказывал, что правда ложь, а ложь правда и заслужено получал причитающийся ему гонорар. Мистик, испытавший опыт не описывает его словами, он облекает в слово первозданную тишину. И слушающий и читающий, только тогда услышат эти слова, когда получат опыт этой тишины. Иногда, этот опыт был получен человеком незаметно, и встретив учение он узнает его, как странник узнает язык своего детства. Иногда, это квантовый скачок, как вспышка, освещающая все уголки темного лабиринта противоречивых истин.
После этой вспышки или встречи, слова теряют свою важность, а вместе со словами уходит и важность созданных ими концепций. Каждая концепция воспринимается как веселая игра, в которую играешь пока нравиться и забываешь когда надоела. Жизнь, Смерть. Бог, Истина, Любовь, Я, Поиск. Просто фишки в этой игре. Но это возможно только тогда, когда происходит. Потому что, все эти так «легко» отбрасываемые концепции ограждают нас от холодной бесконечности Вселенной, они заменили смыслы, впитанные с молоком матери. Семья, Народ, Долг, Дети. Все то, что питает, позволяет выжить, дает энергию для действий. Что останется, когда отброшено все? Выжженная пустыня, непроницаемая тьма. И здесь происходит разворот, из бездны бессмыслицы и тотальной самоутраты возрастает понимание не нуждающееся в смыслах, радость не требующая света, любовь не знающая влюбленного. Тогда
Читать дальше →