Бог спит в каждом камне, видит сны в каждом растении, шевелится в каждом животном и пробуждается в человечестве.

Надежда заполучить что-то от адвайты в будущем, означает наличие претензий к настоящему. Это создаёт неудовлетворённость прямо сейчас. Продолжительная неудовлетворённость порождает страдание. Выход из которого опять таки бесполезно искать в старом добром будущем. Разгадка кроется в несогласии с тем образом каким происходит то что происходит. Несогласие подразумевает надежду на возможность лучшего варианта. Но существование всегда разворачивается одним единственным абсолютно совершенным образом. Который уже «после» в мыслях как-то по-своему интерпретирует ум в терминах «хорошо-плохо» или «лучше-хуже», тем самым создавая задел для утверждения автора как реально способного изменить негативно сложившуюся для него ситуацию к более позитивному варианту. Что вновь-таки лишь укрепляет неудовлетворённость настоящим и подпитывает мышление в плане стремления к более светлому будущему. Таким образом можно провести аналогию с собакой, которая резко развернувшись заметила «ускользающий» от неё собственный хвост и вознамерилась схватить его, что совсем не просто само-по-себе, но даже вдруг схватив его таки зубами, ощущает боль порождающую только большую озлобленность и как результат лишь усиление намерения откусить собственный хвост, что понятное дело, даже в случае успеха, ничем хорошим собаке не грозит, скорее наоборот. Но беспокойный ум не ведает трезвости и весьма импульсивен. Впрочем, повторяясь, бесполезно стремиться к покою ума посредством беспокойства по этому поводу. И всё же,
Читать дальше →

Говорят, что, согласно адвайте, окончательное Постижение есть полное Единение с Божественным, а согласно вишишта-адвайте — частичное Единение, тогда как двайта утверждает, что Единения вообще не происходит. Какую из этихточек зрения следует считать правильной?


Зачем размышлять о том, что случится когда-то в будущем? Все согласны с тем, что существует Истинное Я. К какой бы школе мысли ни принадлежал искренний искатель, пусть он сперва познает это Я. Тогда у него будет возможность проверить, каким будет конечное состояние: погрузится ли Я в Высочайшее Бытие или останется отделенным от него. Следует не предвосхищать выводы, а практиковать, сохраняя ум открытым для Истины.

Но не будет ли все-таки какое-то представление о конечном состояния полезным руководством даже для стремящегося?

Попытка заранее решить для себя, каким будет конечное состояние, не отвечает конечной цели и не имеет внутренней ценности.


Почему?

Потому что вы в этом случае исходите из ошибочного принципа. Ваша нынешняя уверенность в правильности или неправильности чего-либо зависит только от интеллекта, который сияет отраженным светом Истинного Я. Разве это не самонадеянность со стороны интеллекта — судить о высшем, частичным проявлением которого он является, и от которого получает свой слабый свет?

Как может интеллект, которому никогда не достичь Истинного Я, компетентно судить, а тем более окончательно решать вопрос о природе конечного Постижения? Это напоминает попытку рассмотреть
Читать дальше →

Познание Бога ведется с незапамятных времен, но сказано ли здесь последнее слово?

(Какое-то время хранит молчание).

(Озадаченный). Молчание Шри Бхагавана служит ответом на мой вопрос?

Да. Maуна это Ишвара-сварупа. Как сказано в Писании: «Истина высочайшего Брахмана возвещается красноречивым безмолвием».

Говорят, Будда игнорировал такие вопросы о Боге.
Да, и за это его называли шунья-вадин (нигилист). По существу, Будда больше интересовался тем, как обратить ищущего к практике познания Блаженства здесь и сейчас, нежели академическими дискуссиями о Боге.

Бога описывают как проявленного и непроявленного. В первом случае говорят, что Он включает в Себя мир как часть Своего Бытия. Если это так, то нам, как части этого мира, было бы легко познать Его в проявленной форме.

Прежде чем решать вопросы касательно природы Бога и мира, познайте Себя.

Познание Себя включает познание Бога?

Да, потому что Бог — внутри вас.

Что же тогда стоит на моем пути познания Себя, или Бога?

Ваш блуждающий ум и его окольные пути.

Но я — всего лишь слабое творение Господа. Так почему же высшая сила Господня не удалит во мне эти препятствия?

Она удалит их, если вы будете стремиться к этому.

Почему бы Ему тогда не создать во мне устремленность?

Тогда вверьте себя Ему.

Если я полностью вверю себя Ему, в молитве уже больше не будет необходимости?

Вверение себя — самая сильная молитва.

Но разве не нужно уяснить природу Господа, прежде чем вверить себя
Читать дальше →

С болью можно как-бы смириться, можно терпеть-но в БОЛИ всегда создается вечное ОЩУЩЕНИЕ ОТДЕЛЬНОСТИ, неприятия, вызывающей личность, а с ним интеллект и волю к прекращению.

Именно БОЛЬ или CтраданиЯ рождают изначальное «Я испытываю ....» («ЭТО не Я» «Я хочу избавиться от этого»).Ощущения неприятия-вызывают отдельность Я.

Эта структура «Я испытываю ....» ПИТАЕТ другую структуру «Я наслаждаюсь» и др., где уже создан реальный *Я*.
Но этот отдельный *Я*,впервые ощущается благодаря боли.
Рождение новой жизни всегда сопровождается криком ребенка-как символ.

Вот если понаблюдать, то в моменте НАСЛАЖДЕНИЯ- нет отдельности.Вы и есть само наслаждение, там нет никакой отдельности.Ваше сопротивление, воля, интеллект начинают гаснуть.При мощном оргазме сопротивление, воля, интеллект-просто выключается-вы становитесь одно с наслаждением.
При адской боли личность с интеллектом также гаснут, но ощущение ОТДЕЛЬНОСТИ, НЕПРИЯТИЯ и сильнейшая энергия СОПРОТИВЛЕНИЯ боли всегда есть.
Но это неприятие и отдельность всегда есть, пока есть ХОТЬ малейшее страдание.

Личные страдания прекратятся, но для поддержаниЯ вашего ощущениЯ #отдельной личности# для вас всегда есть и вечно пребудут другие реально страдающие, кои будут проецировать вашу отдельность.

Страдания каждого конкретного существа неизбежны, но они длятся всего один миг в вечности, чтобы родилось отдельное Я для вечности.

Из переписки:
— Привет, Даярам. У меня к тебе вопрос.
Я посетил несколько сатсангов, прочёл много духовной литературы, смотрел множество видеозаписей Мастеров,
но всё таки не могу никак понять, как обретается пробуждение/просветление.
Теперь уже и сам нередко ловлю себя в роли Учителя, но такое ощущение, будто бьюсь об стену непонимания.
Так же это заметно на всяческих встречах и сатсангах,
люди годами посещают их сатсанги, но реально не понимают Мастера…
Возникает вопрос, зачем всё это делать? Надо ли вообще что-то говорить об этом?
Случается там вообще что-то, или происходит само собой когда-нибудь, вне зависимости от того, ходишь куда-то, встречаешься с кем-то, слышишь что-то?
Что делает Мастер-духовный Учитель, и нужен ли он вообще?

— Привет :)
То, что происходит, а люди, якобы, не видят, не понимают или «не принимают» учения, является самой Жизнью.
Только нелегко это целостно увидеть, тем более — прочувствовать.
Мне этот феномен видится так:
Никто не понимает, как оно работает. С «никто» я преувеличиваю.
Дело в том, что в действительности «сеются» семена, а им, мой друг, нужно время.
Некоторые Мастера жалуются, что их никто не понимает.
Но это равнозначно тому, что плод яблони упал в зрелом состоянии на землю, а яблоня плачет, что семена не растут прямо сейчас.
Но, для их прорастания необходимы определённые обстоятельства — они сперва опустятся в почву, и когда-то, в свой черёд, начнут расти. Яблоня потом даже уже и не подозревает, что это ростки её
Читать дальше →

На приятие того что ЕСТЬ, есть аллергия, но это пройдёт.

Вот эти три желания предлагаются к аннулированию. Только три. Не все.
Зачем? Доказать, самому себе, что ты Избранный. Да и другим тоже. (варианты этого ответа могут быть другими).

Иногда возникают забавные и абсурдные мысли типа «Если исчезнет иллюзия отдельности, как же тогда этот персонаж Катя без моего присмотра останется, бедняга» XD
Бывает, очень ясно высвечивается неизжитое желание верить в инидивидуальность, быть индивидуальностью. Парадокс в том, что индивидуальность утверждается через несогласие с этим желанием)))) Действительно, все эти танцы мыслей, желаний, удерживания-отталкивания, приятия-неприятия совершенно очаровательны в своей абсурдности)

В ролях: Эзоп — Калягин, философ Кнауф — Табаков, Римлянин — Гафт

vk.com/video?q=%D1%8D%D0%B7%D0%BE%D0%BF§ion=search&z=video170108556_162814898