Какими бы не были учения, среди воюющих за них собственно учения давно утрачены. Все войны ведутся за собственный образ. Ни одно подлинное Учение никогда в войне не нуждалось, а любая война — свидетельство отсутствия подлинности.

Имя моё — ушло,
Сила моя взросла,
То, что было мало,
Раскинулось в два крыла.
Крылья несут туда,
Где тишина ШУМИТ,
Где лишь Любовь одна,
Всё Бытие творит.
Путь всех ведёт в Unum,
Тают снов миражи,
Утих тот ненужный шум,
Что нам несут рубежи.
Здесь уж не нужно слов,
Всё понятно и так.
Смысл жития тут таков,
Как в темноте — маяк.
Все идут в НИКУДА,
Нету иного пути,
Смоет чиста вода
Всё, что взросло на костИ.
Каяться нет причин,
Опыт взошёл до небес,
Нет тут ненужных схим —
Веянье лишь чудес.
Я вошла в красоту,
Краски в одно слились,
Былое ушло в суету,
Верь лишь, не усомнись…

Света Буйваленко, 27 апреля 2019, 20:20

В результате той или иной практики может случиться опыт ананды (блаженства). Если не зависнуть на наслаждении этим блаженством, а пройти дальше, то происходит следующее — при погружении в это блаженство постепенно уходит восприятие тела и мира, одновременно с этим уходит и блаженное ощущение в теле, которое сменяется очень тонким переживанием «сияния». Внимая этому «сиянию», практик сливается с ним в одно. Тогда исчезает даже это тончайшее переживание, поскольку субъект и объект переживания становятся одним. Это тонкое состояние именуется кевала нирвикальпа самадхи. Это невыразимое состояние за пределами физического и ментального планов… Я называю это «пребыванием в Атмане».

Особенно глубоко этот метод раскрыт в учениях Кашмирского шиваизма и тантры.

«Шиваитский йогин, устремив свое внимание к внутреннему блаженству, возникшему в результате великой радости, или же при виде близкого родственника после долгой разлуки, должен погрузить свой ум в это блаженство и слиться с ним в одно (Виджнянабхайрава, 71).»

«Существует несколько способов переживания состояния пашъянти. Внимательный и чувствительный человек может поймать мимолетный ее проблеск в сильных эмоциональных состояниях гнева, радости, изумления, замешательства, и т.д. Но, как правило, такие мгновения, известные как кульминационные или пиковые переживания, настолько коротки, а ум большинства людей настолько ленив, что никакого настоящего самонаблюдения и понимания не происходит».

«Это можно объяснить следующим образом: сердце человека, отбросившее равнодушие при сладчайших звуках песни, или в момент приятного прикосновения пасты из сандала, сразу же приходит в удивительное вибрирующее движение. [Это] называется ананда-шакти, и ее присутствие говорит о том, что такой человек сердечен (Тантралока, III. 209-10). Люди, не способные к слиянию [с таким блаженным переживанием], и не ощущающие растворения в нем своего физического тела, считаются бессердечными, так как само их сознание остается погруженным
Читать дальше →

Безвременный, свободный от мысли опыт чистого восприятия известен всем нам как переживание красоты. Когда вновь появляется мысль и снова делит восприятие на две части — отдельное внутреннее «я» и отдельный внешний объект, другие существа или мир — она воображает, что внутреннее «я» испытывает красоту, и что объект, другие существа или мир сами являются красивыми.

Другими словами, мысль представляет красоту как свойство объектов. Однако красота, по сути, является просто одним из названий, которые даются переживанию, когда оно освобождается от двойственной интерпретации мысли. Всё восприятие сделано из красоты так же, как все чувства сделаны из любви.

Фактически, красота и любовь идентичны — они являются неотъемлемой природой всего опыта. Только «красота», это слово, которое используется, когда от наложенного убеждения освобождается восприятие, а «любовь» — слово, которое используется, когда от наложенного убеждения освобождаются чувства. Точно также «понимание» — это слово, которое используется, когда от наложенного убеждения или сомнения освобождается мышление.

Когда я впервые увидел это слово в английском написании на каком то сайте одежды, то не придал этому особого значения. Но когда я вчера увидел это слово в русском написании на вывеске магазина, мне это не понравилось. Я давно уже хотел погундосить по поводу современной одежды горожанина.

Продолжаю. Раньше в советские гиблые времена девушки ходили в платьях, миниюбках, туфельках, приталенных пальтишках, шубках. А сейчас? Драные джинсы, кроссовки, футболка, толстовка, полистирольная куртка. А то и вообще, идёт молодая мамаша а штанах- хаки солдата американских вооруженных сил. Да. Конечно встречаются потуги одеться и нарядно. Но это будет скорей пошлятина или кич.

Я тоже одеваюсь как олух. Хожу, смотрю на красивый пиджак в крупную синюю клетку, образованную тонкими и толстыми линиями, в магазе и облизываюсь. Ну одену я его и чо. Нужно ещё на смену таких штук десять, чтоб уж богема так богема. Не буду ж я в одном каждый день шоркаться.

Практичный мир… А хочется красоты.

Я там видел нынче на кладбище нечто очень странное: пустую, но уж совсем готовую могилу — загодя приказал вырыть себе один из братии и даже с крестом в возглавии: на кресте уже написано, кто здесь погребен, когда он родился, написано даже «скончался» — только оставлено пустое место для даты будущей кончины. Везде чистота, порядок, дорожки, цветы — и вдруг эта ждущая могила.

курю у камина
внезапно — сквозь тюль
— полнолунье

Сёня в ЖЖ прочитал пост чувака, который уже 12 лет живёт в Германии. Иммигрировал из Киева. Пишет плюсы и минусы тамошней жизни. Один из минусов, что немцы консервативны, что у них тухлый и не интересный интернет. Нет у них понимаешь ли в сетях ни срачей, ни вселенских виртуальных баталий, как у нас в России.

Обычно, гуляя, мне редко попадаются персонажи, за которые может зацепиться глаз. А тут меня, неспешно идущего по тротуару, обгоняет некто, что аж полы моей чахлой курточки приподнялись и увлеклись турбуленцией воздуха, вызванной быстрым движением мощного тела парня, идущего со скоростью не менее десяти километров в час.

Качок в майке, шортах, гигантских кроссовках и куртке, повязанной вокруг бедер, растолкал весь воздух вокруг меня и приковал мой взгляд к своим икрам. Раньше я такие ноги видел только по телевизору. Огромные, выпуклые ноги, по размеру, как все мое тело. Его волосатые, ромбоподобные икры мелькали как огромные кулисы паровой машины.

Я силился осознать это явление, описать его, подобрать наилучшие эпитеты, чтобы читатель смог представит эту картину так же как я и сопереживать вместе со мной.

Были у него конечно и мощные, широкие плечи, квадратная шея и широкая спина. И весь его вид преображал пространство в некую мощную пружину. И на удивление, при таких габаритах, довольно быстрые и ловкие движения походки его снесли все остальные пейзажи этого дня напрочь.

Я не комплексовал. Нет. Я подумал о том, что как много всего нужно, чтобы обслуживать эту машину и о том, что писатели в этой жизни тоже
Читать дальше →