Я всегда был практичным человеком.
Некоторые думают, что практичность означает точку зрения материализма.
Но это совсем не так.
Моя бабушка была ярким представителем советской номенклатурной богемы среднего уровня. Она владела обширными знаниями. Я хорошо знаю, что нигде так не процветал культ иррациональности и экзистенциализма, как в прослойке общества к которому принадлежала бабушка.
Она отлично знала труды Блаватской, Рерихов, читала те книги, которые и сегодня трудно найти.
Меня она воспитывала как материалиста.
Но дедушкиной обкомовской даче я зависал очень часто, а летом постоянно.
Бабушка смеялась и предлагала мне на выбор конфеты и пирожные со спецбуфета или сказку на ночь про мифические существа, богатырей и колдунов с заколдованными принцессами.
И научила выбирать то, что реально. Что точно и неопровержимо приносит удовольствие и не растравливает воображение.
При этом она много мне рассказывала про разные варианты веры в Бога и сотворение мира. Но всегда требовала, чтобы все рассказы оставались сказкой.
И чтобы эта сказка никогда не была в моей жизни источником размышлений и умствований.
Когда мне было лет 15, я занялся самоанализом.
Тогда на меня уже имел влияние мой учитель физкультуры.
Это феноменальный человек. Понимание пробуждения для него конкретные явления.
Когда-то он был директором престижной школы, но добровольно ушел в учителя физкультуры.
Он разъяснил мне сутру Помоста. И я впервые прикоснулся к иррациональному.
Все своим мышлением и телом.
Бабушка тонко почувствовала мое положение.
И я помню, осенью на той же даче, когда дедушки уже не было в живых, она посадила меня на веранде и провела политическую беседу.
Она рассказала мне про то, что 99% всех претензий к этому миру и существованию у людей происходит по причине отсутствия средств.
Желания, которые преследуют люди обычно соотносятся с их возможностями в материальном мире и не представляют сильной угрозы для экзистенциального понимания.
Но у большинства людей не
Читать дальше →

Кама-кала [Схватывание момента объединения чувств с их объектами. Объединения
сиддхов и йогини. Чарья-крама]

Сейчас я хочу разъяснить вам важное и часто неверно понимаемое событие, известное как кама-кала. Кама-кала относится к соединению или соприкосновению двух аспектов любого ощущения, будь то ощущение вкуса, наслаждения или касания. Все они являются кама-кала. Соединение двух (кама)** не относится только к сексу, как посчитали бы некоторые. Соединение двух существует в сексуальном акте, но оно также существует, когда глаз объединяется с формой. Оно также существует, когда ухо объединяется со звуком, нос объединяется с запахом, кожа объединяется с касанием. Подразумевается, что практикующий системы Кула*** переживает состояние кама-кала.
Практикующий-каула медитирует на эти соединения в их различных проявлениях. Он медитирует на них в сексуальном акте, и он медитирует на них в форме(рупа), во вкусе (раса), в звуке(шабда), в касании(спарша) и в запахе(гандха). Везде в этих объединениях, в этих соединениях он переживает состояние кундалини. Это называется чарья-крама, которая является последовательностью (крама) в действии (чарья) чувств.

Шакти-кундалини переживается этим каула-йогом, когда он входит в поглощение(самавешу) сиддха-йогини*.
Традиционное понимание сиддха-йогини — это то, что относится к объединению двух людей, как это происходит в сексуальном акте: сиддха — мужской элемент и йогини — женский элемент. Это — обычное значение сиддха-йогини. Но поглощение сиддха-йогини может также происходить в соединении, объединении любых двух ощущений. Оно может происходить в таком объединении, где сиддха относится к глазу, а йогини — к форме, или сиддха может быть ухом, а йогини — звуком. Я говорю не о физическом глазе и физическом ухе, а об энергии видения и энергии слышания. Физическое видение или слышание не является энергией видения или слышания. Для медитации в чарья-краме используется ощущение знания этого познания(джнянендрий). Это известно как
Читать дальше →

Почаще бы отсюда уезжать,
что б заново себя распознавать,
то узнавая, то не узнавая…

Как будто я стою на берегу,
под солнцем сна блаженно изнывая,
и вспомниная, вспомнить не могу.

Усталый мозг сердечко вышивает
и это утешает. Утешает…

На предельной глубине
Ангелы парят
Отражается во мне
Их безглазый взгляд.
Я смотрю на их полёт
И не вижу мир
И иду за годом год
Как изгнаник Лир.
Мир невидимый звучит
Видимый затих
И молчания ключи
Открывают стих.
На предельной глубине
Ангелы парят
Отражается во мне
Их лучистый взгляд.

Моя история проста.
Учился, женился.
С детства интересовался необычным. Был странным ребенком. Когда все играли, я читал.
Читал в основном Ошо.
В 15 лет знал Сутру Помоста наизусть.
Жена была единомышленницей.
Но после заключения брака что-то сломалось.
Теперь мое постоянное увлечение и практика вызывают у неё отторжение.
Она просто смеётся мне в лицо и говорит, что я не мужчина, а какой-то хиляк в очечках, и что я обожрался философии.
С появлением ребенка стало ещё хуже.
Все время трачу на зарабатывание денег. Сейчас потерял работу.
Хочу полностью погрузиться в процесс осознания, но действительность против меня.
Возможно как-то соединить мое стремление и зарабатывание средств.
Как, я ещё не знаю.
Но и жить как раньше не могу.
Вот и вся история.

Вот прочитал я тут некий метод Криса Диллара, последователя Л. Левинсона по практике отпускания. Интересный взгляд на отпускания чувств, но в нем увидел базовое зерно.
Ну сначала порассуждаю чуть об всей этой теме по отпусканию, принятию, осознаванию и любви ко всему и в частности ко всяким там нехорошестям, попросту негативным чувствам. Вот говорят, что нужно осознавать, отпускать и т.д. для получения некого опыта свободы. Ну вот на практики получается, что принимается вообще никак, отпускается тоже не так, как будто выгоняешь что то, А полюбить какую нибудь хрень вообще сложно.
И что имеем на поверхности воспринимаемого мира? По факту — одобрение чему то и неодобрение. А неодобрение без доброты к своим действиям и есть война с кем то, или с самим собой. Ну здесь «одобрение» не как слащавая потуга, а именно Добро, то есть Дао Брат (Свет Творения) Вот вышел на крыльцо, почесал… — птички поют, ветерок чубчик теребит — уже по умолчанию есть это Доброта. А тут голову чуток повернул, а в луже пьяный бомж лежит и матерится в твой адрес, что ты мол хавальник разинул и не признаешь товарища)
Понятное дело, что к этому действу есть неодобрение, в виде чувств нехорошенских).. Вот и получается, что функциклируем то из некого светлого пространства, то из болота, которое пониже и вот частенько то именно от туда. Вот здесь о «зерне» Диллара — мы или воюем с неодобрением в виде любого чувства, или можем Доброту внести в эти чувства неодобрения. Увидел негативную эмоцию, сопровождающую ощущением сжатости — смотришь на нее по доброму и она трансформируется, по тихоньку уходит. Я я вот пробовать начал, дело сдвинулось по чуть чуть. Тогда это начнет работать к любым ситуациям, а не так когда кто то тебе в ухо саданул, а ты пробуешь его любить. А так видишь сразу на то, как ухо зазвенело заболело и по доброму смотришь как поднимается эмоция гнева и тут сразу в ответ в ухо товарищу с полной добротой к своей злости. Ну а может и щеку поставишь, тут уж кто знает, как пойдет,
Читать дальше →

Просветляю все.
Совершенно бесплатно.
В Нигде и в Никогда.
Запись не нужна.

Каааарму… даааа… аааййй...!!!!????!!!

Заявление гуру оказало такое сильное влияние на ученика, который уже к тому времени созрел и был готов к такой искре мудрости, что он тут же вошел в состояние экстатического восторга. Стены темницы, в которой он был замурован на протяжении ряда жизней, внезапно обрушились и наступило неописуемое чувство полной свободы. Для того, чтобы слова гуру имели такой эффект вспыхнувшей молнии, ученик должен слушать с полным вниманием ума в сочетании с такого рода восприимчивости, которую не сможет поколебать концептуализирующее вмешательство расщепленного ума. Он также должен иметь смелость для того, чтобы позволить сердцу возобладать над головой, не позволить логике и рассудку блокировать спонтанную мудрость присущей человеку природной интуиции. Созревший и готовый ученик, обладающий такого рода восприимчивостью, получает мудрость своего гуру легко и без усилий, что изумляет его самого и других. Когда кто-нибудь из учеников просил Нисаргадатту Махараджа о «милости», он неизменно говорил: «Моя милость всегда здесь, стоит только попросить, но готовы ли вы принять ее?»

Дуэт Единого
Рамеш
Читать дальше →