У нас есть невероятная возможность ЖИТЬ. Так много всего вокруг, так много незабываемых, неповторимых переживаний каждый день. Столько ощущений которые сменяют друг друга бесконечно. Есть уникальная возможность потерять себя в этих ощущениях, растворить абсолютно все что так довлеет и тянет к страданиям, просто забыв об этом, просто живя здесь и сейчас, отдавая все своё внимание разнообразию переживаний которые случаются. Каждый момент особенный и неповторимый, каждый звук, жест, ситуация, человек неповторимы. Все живо здесь в Вечном Сейчас. Все соткано из Любви в Бескрайнем Сердце Бога.

Человек — сложная динамическая система, имеющая широкий спектр доступных состояний. Среди этих состояний встречаются достаточно редкие, доступные ограниченному числу индивидуумов. Очевидно, что среднестатистическое большинство может не понимать тех, кто пребывает в этих состояниях, и даже объявлять их больными (а что, собственно, считается здоровьем?!)
Возникает любопытная ситуация. Каждая из сторон пытается утвердить «правильность» свойственных им состояний и интерпретаций! Но это абсурд в своей основе, поскольку люди разные! Это все равно что от гусеничного трактора требовать, чтобы он развивал скорость спортивного болида, а от болида проходимости по бездорожью…

Я, вероятно, все-таки рожден стихотворцем. ‹…› Для меня главное – это найти звук. Как только я его нашел – все остальное дается само собой. Я уже знаю, что дело кончено. Но я никогда не пишу того, что мне хочется, и так, как мне хочется. Не смею. Мне хочется писать без всякой формы, не согласуясь ни с какими литературными приемами. Но какая мука, какое невероятное страдание литературное искусство! Я начинаю писать, говорю самую простую фразу, но вдруг вспоминаю, что подобную этой фразе сказал не то Лермонтов, не то Тургенев. Перевертываю фразу на другой лад, получается пошлость, изменяю по-другому – чувствую, что опять не то, что так пишет Амфитеатров или Брешко-Брешковский… Многие слова – а их невероятно много – я никогда не употребляю, слова самые обыденные. Не могу. Иногда за все утро я в силах, и то с адскими муками, написать всего несколько строк. Я не знаю, как должен оплачиваться такой анафемский труд. А между тем я получаю по тысяче рублей за лист. И говорят, что это много. Я ехал на пароходе как-то с В. И. Немировичем-Данченко. Он сказал: «Ну что, разве вы, новые, литераторы?! Я пока доеду, здесь на пароходе напишу целый роман». В сущности говоря, все литературные приемы надо послать к черту! Пусть критики едят за это сколько угодно. Иначе никогда ничего путного не напишешь. Может быть, к старости я что-нибудь путное напишу. В сущности говоря, со времени Пушкина и Лермонтова литературное мастерство не пошло вперед. Были внесены новые темы, новые чувства и проч., но самое литературное искусство не двинулось. Проза Лермонтова и Пушкина остались не превзойдены ‹…›

Я всю жизнь испытываю муки Тантала. Всю жизнь я страдаю от того, что не могу выразить того, что хочется. В сущности говоря, я занимаюсь невозможным занятием. Я изнемогаю от того, что на мир я смотрю только своими глазами и никак не могу взглянуть на него как-нибудь
Читать дальше →

Было у Наташи две конфеты. Потом она одну конфету съела, и осталась одна конфета. Наташа положила конфету перед собой на стол и заплакала.

Вдруг смотрит — лежит перед ней на столе опять две конфеты. Наташа съела одну конфету и опять заплакала.

Наташа плачет, а сама одним глазом на стол смотрит, не появилась ли вторая конфета. Но вторая конфета не появлялась…

Даниил Хармс

писал стихи
о жизни думал
стихи кончаются как счёт завещанный богатым предком
жизнь остаётся как всегда — алмазное стекло иль бездна
в которую не заглянуть
а тут и старость за углом
стоит с клюкой наизготовку
от смеха можно умереть
но всё никак не получается:
то — то, да сё, и всё всерьёз
и слёзы горло перехватывают
и некому сказать — люблю
и всех давно уже простил
и хочется уснуть на веки что б не будили никогда
и если жизнь всего лишь сон — то сновидение милей
родным сказал — меня здесь нет
но самому себе забыл
об этом сообщить и вновь
всё просыпаюсь
просыпаюсь
песочные часы — песок
однажды кончится — шуршит
и тихо сыплется
но кто
мне скажет
сколько там осталось…

Понравилось:

«Я убежден, что реализм отражает здоровую позицию личности по отношению к себе самой и другим, а также ее смирение перед лицом неодолимой тайны бытия. Субъективизм отражает нарциссизм, крайняя форма которого ведет к сумасшествию.»

И ещё понравилось лечение:

«Хотя ни один здравомыслящий человек солипсистом не был, доктрина эта нередко поражает молодые умы. Можно указать, например, Честертона. В своей автобиографии он пишет о периоде в юном возрасте, когда его сильно беспокоила мысль, что кроме него самого и его феномена может быть ничего и не существует. Позднее он стал реалистом, и во многих своих работах предупреждает об опасности психологических солипсистских спекуляций. Особенно интересна в этом отношении история под названием „Преступление Габриеля Гейла“. Вот краткое содержание рассказа. Гейл – поэт, художник, детектив – обвинен в ужасном преступлении. Однажды в штормовую ночь Гейл привязал одного молодого человека, который готовился стать священником, к дереву, и прикрепил пару вил к шее бедняги таким образом, что тот вынужден был простоять всю ночь носом к дереву. Будучи арестован за попытку убийства, Гейл попросил полицию заслушать показания предполагаемой жертвы. К их удивлению, ответ был совсем странным. „Никогда не смогу полностью отблагодарить Гейла за его великую доброту, которая спасла мне жизнь“.

Оказывается, молодой человек прошел через те же фазы безумия, которые мучали Честертона. Он был готов уверовать, что его феномен зависит лишь от того, что находится у него в голове. Гейл, всегда чувствительный к психологии других, понял, что тот пребывает на грани помешательства. Лечение Гейла было радикальным. Привязав молодого человека к дереву, он убедил его не логически (невозможно логикой убедить человека в каких-либо важных вопросах), но более убедительным образом. Молодой человек обнаружил себя привязанным к чему-то такому, чего его ум не смог изменить.

»Мы все привязаны к дереву", – прокомментировал Гейл эту историю
Читать дальше →

Бог говорит Гагарину: Юра, теперь ты в курсе:
нет никакого разложения с гнилостным вкусом,
нет внутри человека угасания никакого,
а только мороженое на площади на руках у папы,
запах травы да горячей железной подковы,
березовые сережки, еловые лапы,
только вот это мы носим в себе, Юра,
видишь, я по небу рассыпал красные звезды,
швырнул на небо от Калининграда и до Амура,
исключительно для радости, Юра,
ты же всегда понимал, как все это просто.
Мы с тобой, Юра, потому-то здесь и болтаем
о том, что спрятано у человека внутри.
Никакого секрета у этого, никаких подковерных тайн,
прямо как вернешься – так всем сразу и говори,
что не смерть, а яблонев цвет у человека в дыхании,
что человек – это дух небесный, а не шакалий,
так им и рассказывай, Юра, а про меня не надо.
И еще, когда будешь падать –
не бойся падать.



Анна Долгарева

Спросим: «что такое «Я»?»
У Ивана Бугая.
Нам Иван ответит круто:
«Знаю «нетто» я и «брутто»,
Знаю слово «какаду»,
Был когда-то я в аду,
Был когда-то на Памире,
Жил однажды в этом мире,
Жил однажды в мире том,
А про «Я» скажу потом.

Как я себя узнаю рано утром
С катушек от напруги не слетя
Чей это взгляд упершийся в подушку
Кто это — я или не я?

Как разрешить задачу не простую
Как опознать себя и не себя
Мне это Экзи точно растолкует
Который тоже — я или не я?

Знакомо всё и пол и занавески
Помятое лицо, помятый плед
Кто ты такой спрошу его я резко
У отраженья получу ль ответ?

Шарада мне поверьте не простая
Узнать себя не фунт изюма вам
Кто пил вчера стаканами глотая
Кто трогал нагло незнакомых дам?

Увы и ах, без слов, лишь междометья
Как мне опять себя не обмануть
Я не шучу, ищу ответ, заметьте
Попробовать еще разок уснуть?

Но кто уснет, я, иль проклятый Экзи
Кто сон увидит — он или не он
Кого разбудит телефон в передней
Ответь мне я, кто слышать будет звон?

Достал из тумбочки початую бутылку
Запаслив я, чего греха таить
Но вот опять вопрос — я или Экзи
С утра пораньше начинает пить?

Глоток, еще, и горло обжигая
В нутро пошло, мое иль не моё,
Слегка балдею, снова засыпаю
Закутавшись в постельное бельё.

Товарищ Огилви, вёл осознанный и медитативный (в представлении правящей номенклатуры Внутренней Партии Просветлённых) образ жизни. В возрасте трёх лет он отказался от всех игрушек, кроме колокольчика, игрушечного кадила и игрушечного посоха.
В возрасте шести лет он вступил в молодёжную организацию «За умом, как у Христа за пазухой» (находящегося в ведении детско-юношеских организаций Заветного Пиндостана, своего рода Пионерии Недвойственных Начал, которые внушают детям необходимость следовать Заветам Белых Братств и Решительных Рерихов и вообще взрослым людьми, ведущими себя «непривычно»), на год раньше установленного в Уставе Юного Искателя возраста вступления (в «За умом» принимали с семи лет), в девять лет он уже стал командиром Звена Просветлённых и Пробуждённых. В одиннадцать лет он просветлил и пробудил своего дядю от мыслей о дядином существовании после подслушивания его разговора со Свидетелями Иеговы.
В возрасте семнадцати лет он стал формальным форменным руководителем Молодёжной Формации Свободного от «я» Союза. В возрасте девятнадцати лет сам смастерил ручной действующий посох и рекламный слоган «ОСОЗНАНИЕ ОСОЗНАНИЯ ЕСТЬ СОЗНАНИЕ», которые были приняты на вооружение Министерством нью-адвайты и стар-двайты всего мира и в ходе своих первых испытаний просветлили и пробудили тридцать одного
человека из числа евразийских искателей Истины!
В возрасте двадцати трёх лет он пропал без вести (по оригинальному тексту Писаний Просветлённой Молодёжи — ушёл в тёмный ритрит на Восток) в ашрамах Индийского Индостана в ходе завязавшегося окончательного боя со своим «я», после того как «Автор», которым он себя видел, был атакован
истребителями-перехватчиками Теоретических Концепций Пьяного Просветления Группы Анонимных Алкоголиков!
Посвящённый пиндостанскими и евразийскими истребителями «я», Огилви принял образ-форму океанской капли, потерял ускакавший от него ум, который он носил в голове, и прыгнул с вершины своего неточного понимания действительности прямо
Читать дальше →