Всё вокруг здесь для меня!
Мной наполнено сияет!
Но посмотришь, нет меня,
Только тучка кучевая.

Всё собой я назову!
Запляшу с собою в танце!
Наслаждением живу,
Разбивая боли панцирь.
Я начало и конец!
Я, что есть всегда до слова….
Тает имя леденец.
Разбивается основа.
Я в холодной пустоте,
За себя держусь зубами.
Всё не то, и все не те
И блюю уже словами.

Где же Я? То есть, то нет.
Появляюсь и страдаю.
То во тьму лечу, то в свет.
То молчу, себя не знаю.
Как в китайской пытке я
Каплей падаю на темя.
Не победа, а ничья,
Вот мечта моя на время.

Только вдруг иссяк поток
Капля падать перестала
И мученьям всем итог.
Забываешь слово «мало»

о рождениях, перерождениях, прошлых жизнях.

среди тех, чьи умы захвачены забвением Атмана, рожденные-умрут а умершие родятся снова.
знайте, однако, что имеющие неподвижные умы, познавшие восхитительную высочайшую Реальность только и останутся здесь, в том возвышенном состоянии Реальности
лишенном рождения и смерти.
забывание себя, ошибочное принятие тела за Атман, погружения в бесчисленные рождения и наконец- постижение Атмана и Бытие собой, напоминает пробуждение от сна странствования по миру.

рождение и перерождение относится к телу
вы отождествляете себя с телом, но это ошибка.
вы считате, что оно рождено и умрет смешивая феномены относящиеся к телу с Атманом.
познайте ваше истинное Бытие и эти вопросы не поднимутся.
о рождении и перерождении говорят, единственно, для того, чтобы побудить вас исследовать их
и обнаружить, что нет ни того, ни другого…
они связаны с телом, а не С Атманом
познайте себя и сомнения перестанут беспокоить

Когда душа поёт!

Отсутствие вопроса есть ответ
Ни пустота что кажется ответом
Ни благодать и ни фаворский свет
У истины нет образа, при этом
Она одна есть образ для всего
Себя вопросом созерцая.
Невыносимо и легко
Снежинка на ладони тает

Мне не хотелось сидеть дома «на чемоданах» и ждать выезда, тем более что с утра я уже был готов. Приехав на железнодорожный вокзал за четыре часа до отправления поезда, я зашел в полупустой зал ожидания, сел ближе к окну и стал смотреть на часы. Через пятнадцать минут мне надоело это занятие и я стал рассматривать пассажиров. Молодые семейные пары, пожилые люди, дети, военнослужащие. Неприкаянные новобранцы, надменные сержанты. Люди заходили и через пол часа уезжали куда-то, где хорошо или не очень. А я все сидел и ждал своего времени. Прошло только полтора часа. Смена положения задницы не помогала. Я встал пройтись, было интересно наблюдать как люди ставили свои огромные сумки на входном досмотре — и что же они в них везут — как сумки выезжали из чуланчика, толпились на движущейся ленте, как их подхватывали. Люди осматривались в новом помещении, выбирали место для ожидания своего поезда, кушали пирожки с капустой, запивая лимонадом «Тётя Груша». Дремлющий пожилой охранник встрепенулся, увидев что я оставил свою сумку без присмотра. Симпатичная девушка из справочной громким голосом попрощалась с работниками вокзала и пошла к выходу, она закончила свою смену. Когда она была видна в окошке за стеклом, я не видел ее большой задницы, теперь увидел. Покрутил ее немного в голове и отпустил. Прошло еще пол часа. Не. Я реально дебил. Приехать на вокзал за четыре часа. Люди уже сменились четыре раза, а я уже стал местным сторожилой. Уже знал где находится туалет, где продают кофе и булочки. Узнал что нужно ходить со своей сумкой и что если выйти на перон, придется выходить с вокзала на улицу и заново проходить досмотр. Прошел еще час. Я затрепал помидор с хлебом и кусочек сыра, прихваченные с собой из дома, и запил чаем. Наконец объявили мой поезд и я вышел на платформу. Молоденькая проводница посмотрела мой паспорт, напомнила мне мое место, я зашел в купе, поздоровался с попутчиками, сел и стал ждать пункта
Читать дальше →

Вопрос: Ты можешь сказать что-нибудь о войне?

Карл: Война возникает из желания получить. Это на­чало личной войны, и большие войны начинаются с того же: тебе бы хотелось что-то получить и владеть, полагая, что это сделает тебя счастливее.

В.: Скажем так: я хочу достичь внутреннего мира.

К.: Ты хочешь завладеть собой. Это война. Ты всегда в погоне за собой. Всегда в войне. Всегда немного поза­ди или впереди себя. Возвращаясь к первой мысли: «я»-мысль — это отделенность, и в отделенности ро­дился воин. Воин с идеей о том, что он должен овла­деть окружающей его средой.

В.: Ты хочешь сказать, что каждый, кто думает «я», — воин?

К.: Каждая «я»-мысль воинственная. С представлени­ем о том, что есть ты и что тебе принадлежит некое Бытие — «твоя жизнь», — появляется что-то, что тебе нужно защищать. Это порождает войну. Там, где есть «мое Бытие», есть также и «твое Бытие». Самое позднее к третьему году жизни воин полностью сформирован.

]
К.: И все же за пределами группы есть «другие». В за­падном индивидуалистском обществе маленькое «я» существует для себя. Есть семья, но в ней уже идет вой­на: кто получает больше заботы, больше внимания. Началом всегда служит идея о том, что есть кто-то, ко­му что-то нужно. «Я», которое идентифицирует себя с телом. Сознание, которое видит себя отделенным от Целого и которому требуется что-то вроде чувства единства и защищенности. Оно борется за то, чтобы что-то получить: собственность, еду или заботу.

В.: В таком случае зверь тоже пребывает в войне — со­вершенно без «я»-мыслей.

К.: Это просто выполнение функций голода, охоты и еды. Там нет мыслей, направленных в будущее или в прошлое. Хомяк любит делать запасы, но он не беспокоится о выживании. Хотя, конечно, мы не знаем, о чем по вечерам он беседует в норе со своей женой.

В.: Ну так можно добиться мира? С помощью или без оружия?

К.: Мира в мире не будет никогда. Пока есть идея об отделенности — пока есть ты, мира нет. Одна только идея тебя означает, что существует что-то другое, с чем не может быть мира. Гармоничная ситуация может в любое время обернуться чем-то, что является войной. Каждый миролюбивый человек может превратиться в зверя, когда граница его толерантности нарушена. По­скольку мирных людей не существует. Существуют ис­ключительно различные границы толерантности и бо­лее или менее сильно отфильтрованная агрессия.

В.: И различное по силе желание убивать.

Читать дальше →

Я вот начал писать и читать тут на сайте проговаривая. Очень забавно.

Людвига II считали полусумасшедшим чудаком. Но король оставил после себя непревзойдённые по красоте замки. На их возведение он тратил прежде всего свои личные средства, которые отпускало ему государство на его личные нужды. Причём тратил в своём государстве, чем обогатил десятки тысяч подданных.
Возводя свои замки, Людвиг осуществил очень выгодную инвестицию в будущее своей любимой Баварии. Он создавал высокохудожественные творения, которые украсили страну.
Людвиг добился того, что опера Мюнхена стала лучшей в мире. Множество путешественников стекалось в Мюнхен исключительно чтобы послушать оперу.
То, за что обвиняли и называли сумасшедшим, теперь благодарят. Обычная судьба гения!
Так кто же прав: ленивое большинство или странный непонятный одиночка, возомнивший себя гением?
Сегодня Нойшванштайн является вторым (после Эйфелевой башни) самым посещаемым туристическим местом в мире. Каждый год в этот замок в баварских Альпах приезжает более 1,3 миллиона туристов. Нойшванштайн уже давно окупил сделанные в него вложения и приносит доход.
Так что спасибо королю Людвигу II за его стремление жить возвышенно и тонко, за строительство великолепных замков – храмов вечных ценностей!

Из
Читать дальше →

""… существует большое количество учителей, чья деятельность, похоже, заключается исключительно в том, чтобы прижимать к ногтю любого, чей ответ выстроен некорректно.
Кому от этого хорошо? Нужно ли говорить, что дело не в «правильных» ответах? Говорите собственную правду. Нет ничего приемлемого, нет никаких соответствий правилам. Есть только то, что есть..."""

Большинство народу, «исповедующего» адвайту, с которым мне довелось столкнуться, — все сплошь люди умные. Они схватывают все на лету, и, прочитав пару книг и посетив несколько сатсангов, быстро усваивают, какие слова и идеи вписываются в концепцию адвайты. Задайте им вопрос, и незамедлительного ответа вы не получите; вы словно увидите, как внутри них поворачиваются колеса механизма, взвешивающего и отвергающего один ответ за другим как негодящийся или способный выставить их в невыгодном свете. Они побывали у достаточного количества учителей, так что научились подбирать «правильный» ответ, который не позволит ударить им в грязь лицом. И едва ли в том их вина: существует большое количество учителей, чья деятельность, похоже, заключается исключительно в том, чтобы прижимать к ногтю любого, чей ответ выстроен некорректно.
Кому от этого хорошо? Нужно ли говорить, что дело не в «правильных» ответах? Говорите собственную правду. Нет ничего приемлемого, нет никаких соответствий правилам. Есть только то, что есть. Разговоры вокруг да около, в мучительной и неловкой попытке избежать использования личных местоимений, когда понятно, что ваш привычный повседневный опыт состоит в том, что вы живете свою жизнь в качестве индивидуумов, не имеют смысла. Это же очевидно. Это не тот случай, когда можно «притворяться, что умеешь, пока не научишься».
Кто-то говорит: «Я рада, что вы пришли». А другой отвечает:« Кто? Кто рад?» Да уж, адвайтическая полиция мысли никогда не дремлет. Старый мастер чань треснул бы вас палкой по голове: что ты такое говоришь, «кто рад?». Она рада, идиот, и достаточно честна, чтобы сказать об
Читать дальше →