Также как волну в океане нельзя отделить от воды, также и человека нельзя отделить от Брахмана, также как волна в океане — это только вода, также и человек — это Брахман. Но также как вода не является сама по себе конкретной волной, а может принимать разные формы и состояния, также и Брахман не является каким-то конкретным человеком. Также как многообразие волн на поверхности океана не нарушает целостность океана, волны -это волнения океана, также и многообразие живых существ и явлений не свидетельствует об их раздельном существовании. Также и нераздельность волн с океаном не свидетельствует о том, что многообразие не существует. Также и отсутствие отдельного «я» не свидетельствует о том, что нет вообще никакого «я».
Палец на руке не отделён от тела, но способен влиять на состояние всего организма, если сунуть палец в огонь, также и с другими органами, даже одна раковая клетка может погубить весь организм, также и человек не лишён влияющей силы, и не является простой марионеткой в руках обстоятельств.

Невозможно объяснить целостность, потому что любое объяснение создаёт «лишний» элемент — само объяснение, которое тоже является частью целостности, и в неё включено по факту, но этот факт никогда не отображен в объяснении. Потому что этот факт наступает с появлением объяснения, а объяснение обозначает только то, что было до его появления. Такой вот шаг вперёд — два назад. Каждый шаг вперёд — длина дороги автоматически приросла. Поэтому целостность непрерывно ускользает от описания. Я не говорю о тождественности, об этом речи вообще быть не может. Потому что тождественность подразумевает двойственность. Но даже в простом обозначении, не претендуя на тождественность, описать и обозначить целое невозможно.
Что такое естественное состояние? Или дао? Это все вот это вот + тот образ всего вот этого вот, который только что возник, когда указали на все вот это вот. + тот образ, который возник после… И т д
∞ = ∞ + 1
Все время получаются «лишние» элементы. Поэтому ухватить невозможно. Но можно ткнуть пальцем. Из серии «небо синее, трава зелёная». Слово «Дао» или какое там кому нравится — это пустая ячейка, видоискатель, рамка, в которую можно посмотреть на то, на что и так уже смотришь без рамки. С эго, без эго, в ужасе, в радости, в самадхи, в омрачении — целостность не перестала быть целостностью, если в ней не появилось +1 название. Не перестала так же, если оно появилось.
Я не понимаю, что значит «мастер отбирает находки». Мастер просто называет вещи своими именами. Демонстрируем ему что-то, он говорит — это описание. И сразу печаль — как это описание? И это тоже?
А ничего, что описание — это прекрасная и удивительная штука? Ради чего его обесценивать? Если есть ради чего, то конечно, мастер «отбирает». Он «обесценивает» по сравнению с.
И это не целостность? Да как же так, блин.
Блин. Да это описание — такая же часть целостности, как и этот текст.
Вот. А то «невыразимый остаток»,
Читать дальше →

Так интересно наблюдается. Во сне как буд то смог с себя снять костюм. Это так непривычно. И это почему то совсем не хочется трогать. потому что это в буквальном смысле «я». Но сегодня снял. проснулся с таким чувством как буд то я такой молодой. Как буд то меня ничего и не коснулось из всего этого. вышел на балкон покурить. Увидел знакомого — и пошла «жизнь». Увидел. Не влез. Возникла мысль «Мастер». Сейчас напишу это и «он» все заберет. Увидел эту ущербность. Не влез блин это так прикольно. Сел у компа. Снова привычный изгиб, нашел, увидел.

По соседству живет мужчина который уже 10 лет ни чего не ест и не пьёт.

Только мышление может создать множество образов из одного и того же предмета. Мышление — великий создатель форм и смыслов. Мышление — модель мира в Мире.
И поэтому существует искусство. Любое искусство рождается из способности мышления описывать одну вещь тысячью способами, перевести один вид информации в другой бесконечное количество раз.

А восприятие — способность осознать одну и ту же тьму вещей миллиардом разных раз. Мышление в этом подобно восприятию. Только восприятие рождает проявленный мир, а мышление — мир воображения.

Просто я тот кто всегда с тобой:
в трудную минуту, в легкую минуту,
в радости, в горести,
когда тебе страшно и когда тебе хорошо
и когда плохо.
Я лишь рядом даже когда спишь
и даже когда в кустах по нужде,
все равно я, твое, и всегда с тобой.

автор этого топика Артур, он не персонаж адвайты, он просто рассуждает как понять помысленное я.

2.5. ПРИЛИПЧИВАЯ СУЩНОСТЬ РОДОВОГО СТРАДАНИЯ

Сейчас я хочу представить ещё один вид страдания, распознать который бывает особенно трудно. За годы преподавания я заметил, что это прилипчивый и всепроникающий вид страдания, и зачастую бывает очень трудно найти выход из него. Я называю его “родовое страдание”.
Читать дальше →

1. Распознавать, с ЧЕМ связана природа страха и потребность в самозащите. (все реакции по отрицанию — защите крутятся вокруг жесткой фиксации на образе себя, а в безличностном случае на тонком состоянии — естьности)

2. Распознавать, с ЧЕМ связана природа пофигизма как невовлечение в реакции от указанных в первом пункте присадок. (а природа сия находится глубже уровня естьности)