это общество нужно лечить.
а вообще лучше (проще) его просто уничтожить.
Читать дальше →

Выловил старик золотую рыбку, и она ему, как положено: давай!
— Шоб х… й стоял и деньги были! — выпалил старик сокровенное.
— Нет проблем, — сказала рыбка и сделала. — С этим все обращаются. Дальше.
— Дальше — бабка, — продолжал старик, ухмыляясь в бороду. — Хочет быть владычицей морскою. Уважишь?
Хлоп — налетели черти и унесли старуху руководить пароходством. С концами.
— Ну, теперь по существу, — сказал рыбка.
Подумал старик подумал, в затылке лысом почесал да вдруг ни с того ни с сего возьми и брякни:
— Хочу быть морем, рыбонька.
Похлопала рыбка от неожиданности своим рыбьим глазом и даже как-то замялась:
— Ну, в принципе, тоже не вопрос… Если так сильно надо… Ныряй!
— Как ныряй? — не понял старик.
— Так и ныряй.
— И чо?
— Да ничо. Полминуты покорчит, а потом станешь морем. В принципе, я тут вообще ни при чем. Прошевай, не поминай лихом!
Поглядел старик золотой рыбке вослед, вздохнул тяжко, вошел в синие волны по колено, вошел по пояс, вошел по грудь… да и к берегу повернул.

Двух желаний ему за глаза хватило.

Когда в вас присутствует непоколебимое, твердое знание, которое ничем не сломить, это говорит о ясном понимании и прямом опыте Того, Что вы Есть, которое в свою очередь ни требует, своего подтверждения.

Ни как не получается наблюдать за мыслями. Когда обращаю на мысль внимание, она прерывается и появляется следующая. И достаточно долго так следить за ними не получается. Незаметно всё равно вовлекаюсь. Проблема конечно не большая, но хочется хоть немного наработать осознанность. Да и увидеть наконец эту неуловимую не-мысль:)

«Единственный метод избавиться от искушения — это ему поддаться. Сопротивляйся ему — и твоя душа заболеет от жажды того, что она запретила себе». Так когда-то сказал Оскар Уайлд.
И, слыша нечто подобное, мы всегда думаем, что искушение здесь — что-то плотское, чего нельзя. А если всмотреться внимательно?
Ведь именно в материальной среде мы живем, материальными искушениями мы окружены до такой степени, что они давно уже не искушения.
А что если представить себе, что искушениями здесь называется совсем другое; неужели мы думаем, что нам нужно только грубо-материальное?
Отнюдь нет. Главные искушения — это самые чистые, самые светлые импульсы нашей души, поддаться которым не дает нам наш бытовой разум, который сразу объясняет нам, что поступать так — и невыгодно, и глупо, и вообще — курам насмех.
А что если не слушать этот голос?
Мысли 15 марта 2009

Мы слишком склонны связывать наши суждения с определенными личностями. Мы желаем знать, кто постиг истину, кто ученик ее и хотим следовать этому ученику. Я же говорю: если вы хотите постичь, отбросьте всякое поклонение личностям; сюда я включаю и себя. Не принимайте моих мыслей только потому, что я их высказал. Нельзя жить, принимая только на веру чужие слова. Бесплодно стремление расти, опираясь на учителей, так как ни один учитель не может заменить собой истину. Истина сокрыта в вас самих, и как только вы ее объективируете, вы утрачиваете то положительное, динамическое свойство, которым только ваш ум и ваше сердце могут ее облегчить. Если вам уже хочется сделаться учениками, будьте учениками самой истины, таким образом вы не будете порабощены никакой личностью. Поэтому я настоятельно прошу всех моих слушателей не принимать на веру того, что я говорю. Если вас привлекают великие мысли, придите к ним естественным путем, то есть дорастите до их величия изнутри. Тогда красота мысли станет вашей собственной, то есть красотой самой жизни.
*
Философия означает любовь к правде. Не в соответствии с какой-то теорией или концепцией или представлением, но в повседневной жизни. Жить с правдой. С истиной. Не согласно какой-то системе или какому-то гуру, не в согласно образцу, который мы установили в соответствии с какой-то традицией. Но в понимании самого себя. Не согласно каким-то психологам или психоаналитикам. Но из понимания своей повседневной жизни. Видеть, что вы есть, совершенно точно, без всяких искажений, без всякого разочарования или сожаления, — просто видеть в своих повседневных взаимоотношениях, кто вы есть. Кто вы есть — и есть истина. Но эта истина отрицается, когда вы следуете кому-то, следуете за каким-то гуру, следуете за священником, следуете за традиционной концепцией рая и ада или спасителя и прочего. Это все продукты чьих-то мыслей, поэтому необходимо быть свободным от этих духовных авторитетов (если тут вообще можно употребить такое слово — «духовный»).
Читать дальше →

Следующий вопрос я считаю для себя крайне важным:

Что может побудить Бога прекратить избегание, если именно это и есть Его Воля?

Вопрос крайне практический, подводящий итог очень долгого исследования. Поэтому прошу не философствовать попусту.

Большое спасибо!

С шиваитской точки зрения, все эти философские традиции остаются в рамках апаведья-пралаякала или саведья-пралаякала. Они не выходят за пределы этих состояний сознания.
Апаведья-пралаякала — это такое состояние праялакала (Прим. пер. — один из семи видов существ, пребывающих в состоянии глубокого сна без сновидений), в котором нет никакой объективности. Саведья-пралаякала — это состояние пралаякала, в котором присутствуют следы объективности. Например, возьмем состояние глубокого сна. Когда вы просыпаетесь после глубоко сна и затем думаете: «Я спал, и я ничего не ведал», то это состояние апаведья-пралаякала. Когда же вы просыпаетесь после глубокого сна и думаете: «Я спал спокойно и не видел снов», то это состояние саведья-пралаякала, поскольку у вас был опыт приятного «сладкого» сна и эта сладостность обладает для вас некой объективностью. Шиваитская философия не признает вышеупомянутые теории освобождения, поскольку, в действительности, йогины этих традиций не поднимаются выше состояний пралаякала, а поэтому они не достигали истинной мокши.
Шиваизм объясняет, что джняна — это знание нашей собственной природы, которая есть всецелое существование (сат), всецелое сознание (чит) и всецелое блаженство (ананда). Аджняна — это неведение относительно существования этой природы, которая является причиной самсары и ведет к новым рождениям и смертям.
Кашмирский Шиваизм объясняет, что неведение (аджняна) бывает двух видов: пауруша-аджняна и бауддха-аджняна.
Пауруша-аджняна — это такой вид неведения, при котором практик не достигает понимания своей собственной сущностной природы в состоянии самадхи. Этот вид неведения устраняется милостью учителей и медитацией на свое «я». Когда наконец это неведение устранено, вы оказываетесь в подлинном знании Шиваизма, то есть во всецелом существовании, всецелом сознании и всецелом блаженстве. Обладая пауруша-джяной, вы достигаете полной реализации своей собственной природы.
Бауддха-аджняна (интеллектуальное неведение) имеет место,
Читать дальше →

Пока есть отождествление размером с волос, будь смирен как песок под ногами и совершай благо.

Пока есть подсознательные желания — дисциплинируй себя, практикуй отрешённость (вайрагья) и различение (вивека)!

Пока есть хоть малейшее представление о себе, припади к стопам Гуру и исполняй Его наставления.

Не переоценивай своё воззрение! Не недооценивай своё поведение! Ты бежишь к смерти, но живёшь так, словно ты бессмертный царь богов, получивший благословение Брахмы.

Пока самадхи не будет распознано в бодрствовании, сне со сновидениями и глубоком сне — считай себя новичком в йоге!

Пока прошлые тенденции имеют власть над тобой — считай себя новичком в йоге!

Пока ты подвержен хоть малейшему страху или желанию — считай себя новичком в йоге!

Пока твоё внимание бесконтрольно блуждает — считай себя новичком в йоге!

Сохранив равновесие воззрения и поведения, ты сумеешь усмирить свою гордыню и избегнешь ловушек на духовном пути.

Ты всегда воюешь сам с собой! И все войны происходят у тебя в уме. В двойственном, разделяющем все на части, в зараженном авторской программой, функционировании. Посредством проведения границ между я и не-я, между собой и миром, между я и другими и т.д. Поверь, «другие» даже не подозревают, что творится в больной голове! Так вся жизнь проходит в вымышленном мире. И энергия, и внимание уходят туда. Если для тебя реален "+", то "-" будет нереален и вынесен за скобку на не-я, мир или окружающих. Типа ты — хороший, а мир — плохой (или другие). Я — это появление реальности в относительности. Но, в относительности все относительно! И если появляется абсолютная реальность, то появляется и безотносительность или относительная (не)реальность. И тогда — вечный бой! И что самое смешное, это война в мыслях! А мысли приходят и уходят, но если есть цепляющийся, и он реальный, то тогда идут навороты авторской программы и обычные повседневные действия уже рассматриваются с точки зрения — а что с этого буду иметь я? Разделение — это умственная война. Если оно условное, игровое — и это жизнь в приятии, то игра — в удовольствие! Будь то боль, радость или покой — страха нет! Если реальное, то я-воин всегда на чеку. И, как только что не по-моему, прочь за границы! Так появляется страх (страх за я), ненависть и жестокость. Так как есть, что защищать! И если нет готовности рассмотреть что есть это я, битвы титанов будут продолжатся… И в этом случае, даже, если жизнь развернется к тебе самой лучшей своей стороной, ты к ней — как обычно, будешь повернут ж-пой. И пока эти тенденции не исчерпаются, говорить о том, что произошел разворот внимания и(или) сдвиг в изменении восприятия, не приходится.
Читать дальше →