Привет, Друзья!
Я собираюсь описать Учение в тех шагах, как это сделал Иисус в Курсе Чудес, а также провести уместную параллель с Дзог-чен — высшей колесницей буддизма, признающей только саму себя и считающие все прочие — подготовительными. Так и есть. Существует только два вида Учений — подготовительные, которые разминают ум, чтобы он стал удовлетворенным и успокоился, они очень нужны в силу различных фиксаций и отупления нашего интелекта и огрубления нашего сердца. В конечном счете их цель — успокоить ум, очистить немного интеллект, немного раскрыть нашу энергетику! Я пишу «немного» чтобы подчеркнуть — при их важности и неибзежности, они не так важны как кажутся! Они могут стать просто оттягиванием времени от непосредственного и прямого Учения!

Великие Учителя единогласно сходятся во мнении что даже самое высшее Учение не способно вас привести к Богу, Бог неизменно делает последний шаг Сам, и надо сказать, как счастлив Он это сделать, когда Вы готовы! От Вас не так-то много требуется для готовности, вам не нужно Его найти, Он счастливо приходит Сам, туда где Ему предоставили такую возможность! Что же это за возможность, которую необходимо предоставить Богу и что есть единственное, что должна сделать душа или разум? Это фактически очень простое дело, которым вы могли бы заниматься вечно без всякой устали, и были бы при этом счастливы, но из-за недоверия, требуются предварительные Учения, чтобы убедить Вас, что именно в этом и лежит ваше Счастье, хотя если посмотреть трезво это очевидно. Итак, это дело — это расслабление в тех явлениях, которые происходят. Под этим не подразумевается укладываться на диван, а совсем другое особо острое осознание — Есть нечто, что проживет это явление и останется в целости и невредимости, это само Существование, которое не уничтожается собственной реализацией, даже если эта реализация — война или уничтожение тела. Человек боится смерти, небытия, не понимая, что если бы небытие существовало, оно было бы чем-то, что выражается как
Читать дальше →

Сколько бы заграждений ты не возводил,
Какими бы мощными не были эти подпорки,
И какой прочной не была бы возведенная дамба,
Жизнь прошибет все эти бетонные стены и заграждения,
Обдав тебя отрезвляющим потоком живой воды Учения!
Даже охнуть не успеешь! И хлынут бурные ручьи
Из всех дыр! Дырявые карманы, ботинки, голова!
Так что сколько не строй и не укрепляй плотину,
Ее все равно рано или поздно прорвет!
Поэтому не старайся — лучше отступи на шаг назад
В следующий раз, когда соберешься сделать шаг вперед!

В своём детском инфантилизме я просил Бога, чтобы меня любили по особому, именно как я того хотел, считая такую любовь единственно достойной.
И игнорировал Его неиссякаемую Материнскую Любовь, которой он всё равно одаривал и окутывал меня.
Я же, сжавшись в комок, плакал о любви, в которой, как мне казалось — мне было отказано.

Своим детским умом я игрался с концепцией, что все мои, даже самые мимолетные желания должны исполняться. Видя фальшивый мир с фальшивыми «другими», я хотел, чтобы всё было по-моему.
И не замечал его непрерывную Отцовскую поддержку, Его беспрепятственную Силу, которую Он никогда не отделял от моего разума, всегда отвечая моим самым глубоким потребностям.
Я же, чувствуя страх, чувствовал себя несправедливо подавленным и укорял Его: «почему ты сотворил меня таким уязвимым и слабым?».

Когда же я начинал судить своим детским умом о правильном и неправильном, красивом и некрасивом, во всём и всех мне виделся изъян, бессмысленность или неправильность. Люди не ценили то, что нужно ценить, и я видел себя обиженным и оскорбленным.
В этой узкой перспективе я не видел той изначальной чистой и красивой энергии, которая движет всем, Того Учителя, который учит каждого тому, чему он желает учится, но более всего — я не видел изначальной чистоты и невинности каждого…

Говоря вкратце, предаваясь двойственному восприятию, в котором я видел «себя», «других» и «мир», я ощутил небывалое давление на «свою волю», моё израненное «сердце» кровоточило, а жесткие понятия вызывали бурю обид и вины.

Невозможно простить всё это, если было это бы фактом и не требуется, если не факт…
Протру глаза, чтобы отпустить фантомы, которые я принял за реальность. Когда отпущу их — увижу неизменную Любовь Отца. Чуть-чуть ещё настрою глаза и уже буду видеть только
Читать дальше →

Некоторые имеют ошибочное представление, что само-исследование – холодный, интеллектуальный метод. Это не так.
Интеллектуальное понимание может быть полезным до главного в поиске, но оно не может быть самим Поиском.

«Я не это тело; я не эти мысли» – такие установки могут быть хороши как подготовка к исследованию, но не могут быть исследованием.

Оно не является ментальным расследованием, которое может позволить себе психолог. Оно не расследует способности, побуждения, воспоминания и склонности сознательного или подсознательного ума. Это поиск чистого «Я есмь», лежащего за пределами всего перечисленного.

Исследование состоит в повороте ума вовнутрь, к чувству бытия, чувству «Я есмь».

Следовательно, оно не является словесным. «Кто я?» –не мантра.
Повторение «Кто я?» способно, наверное, помочь успокоению ума на ранних стадиях практики, но в действительности будет мало полезно.

Один из советов Бхагавана состоял в том, что сознание должно центрироваться не в области головы, а в духовном сердце с правой стороны груди, так как не является вопросом мышления, а чувствования и бытия.

Это не означает размышления о духовном центре или медитации на нём. Когда вы хотите видеть, то не думаете о своих глазах, а просто используете их.

Точно так же дело обстоит с Сердцем. Нет необходимости определять его местоположение более точно, чем положение ваших глаз в зеркале перед тем, как можно будет видеть ими. Требуется иметь переживание, опыт, а не спорить о нём. Это замечание о Сердце – только намек, но очень полезный.

Человек составлен из действия, мышления и Бытия. Бытие лежит в основе первых двух, потому что нельзя действовать или думать, пока тебя нет. Но этот принцип обычно так закрыт остальными двумя, что совсем не воспринимается.

Бытие – киноэкран, всё прочее – изображения, проецируемые на него. Именно экран поддерживает их, однако так заслонен, что зрителем не ощущается. Только очень редко, вспышкой, человек сознаёт просто Бытие и чувствует его как
Читать дальше →

«Я есть конкретный кто-то» — это мысль, как отражение в уме «чистого я есть».
А поскольку ум и тело едины, то эта «я»-мысль, автоматически идентифицируется с телом.

Чистое «Я есть» не нуждается в декларации себя мыслью: «Я есть». Оно просто есть. Это не мысль. В этом их разница.
Вы должны различать «Я», чистое в самом себе, и «я»-мысль.

Поэтому, для перкращения отождествления с телом, нужно распознавать эту «я- мысль» как ложную, как корень или первопричину идеи индивидуального существования.
Раз нет никакого конкретного «я», а есть только безобъектная «я-есть-ность», то при возникновении «я-мысли» нужно выявлять: к кому конкретно она пришла.

Поскольку эта «я естьность» тотальная, не пренадлежащая никому конкретно, то «я-мысль» всегда будет ложной, т.к. она подразумевает конкретного человека.

Сначала такое осознание бытия требует усилия, но по мере пребывания в этом чувстве «я есть» с помощью фиксации внимания на «я есть» (чувстве бытия), оно становится безусильным и естественным.

«Я-мысль» возникает только тогда, когда это чувство «я есть» ассоциируется с конкретным телом (с конкретным «мной»), становясь таким образом эгом (идеей индивидуального существования).
Все мысли в своей основе содержат «я-мысль», спросите себя, к кому пришла эта мысль, если ответом будет «ко мне», то спросите «кто этот я?».

Поскольку никакое субстанциональное я вы не найдете, то останетесь просто в чистом безобъектном чувстве «я есть»

Все мысли следует разрушать – здесь и теперь – в самом источнике их появления, в «я-мысли», используя это исследование.

Тайна этого «Я есть» в том, что оно тотально, безобъектное, не связано с конкретным телом, не пренадлежит никому конкретно, но будучи ассоциированно с телом становится эго.

Это «Я», которое у всех на устах, на самом деле – непроявленно ничем и никем конкретно, но всем сразу – поэтому оно – Бог.
И это же «Я», наложенное на тело, становится источником коренной мысли «я есть кто-то конкретный», индивидуальное
Читать дальше →

Возлюби ближнего своего как самого себя.
«Выйди из орбиты времени и войди в орбиту любви». Руми
Так интересно. Люди так боятся умереть, что даже и не живут, а только борются со смертью. И это Божественно!!! Кто-то борется за власть и деньги, Мировое господство, а кто-то за эволюцию человечества и Земли. Кто-то сражается с Америкой, а кто-то с рептилоидами и силами тьмы. Для кого-то враг — система, государство, матрица, а для кого-то свои собственные несовершенства, тени. Кто-то сражается с болезнью, а кто-то со своим эго. Кто-то восстаёт против ГМО и прививок, курения и наркотиков, а кто-то против той или иной религии. Кто-то борется с морщинами, и ожирением, а кто-то с привязанностями. Но с чем бы человек не боролся — он борется со смертью! Даже если совершает самоубийство. А если хорошо разобраться, то мы уже все изначально занимаемся самоубийством, но считаем, что это жизнь! Во как получилось!
Что бы мы ни делали из-за страха смерти, куда бы ни бежали и как бы ни спасались, мы всё равно неумолимо приближаемся к ней любимой, причём добровольно и неизбежно! Смерть везде, но мы упорно стараемся не замечать её, вытесняем в самые дальние уголки своего подсознания, надеемся, что обойдётся… Не обойдётся! Это же бег по кругу, мы убегаем от смерти, а она маячит впереди нас, вот и получается, что это не она нас догоняет, а мы её…
Кто-то открыто говорит о смерти, но что движет ими? Когда церковь запугивает мирян страшным судом и адом после смерти, что ею движет? Не тот же страх смерти? Когда вегетарианец яро доказывает, что есть мясо — это совершать убийство, а мясоед доказывает, что без мяса умрёшь, что движет ими? Не страх ли смерти? Что движет людьми, которые снимают фильмы о смерти, рисуют картины подобного содержания? Или проводят тренинги с практиками умирания? А эти истории о прошлых жизнях, перевоплощениях и жизни после смерти? Смерть — это одна из главных тем любой культуры и вероисповедания. И смерть — основной двигатель того, что человек называет
Читать дальше →

Сопротивление — это по-сути нежелание. Нежелание что-либо делать. А желание и нежелание — это две стороны одной медали. Где третья сторона ребро — это я притязающий: желающий или не желающий, считающий так или иначе, имеющий свою систему ценностей и убеждений.
Здесь возможны два варианта:
Первый, это, например, когда тебя попросили что-то сделать, а ты не захотел. Ну нет, так нет. И забыл через какое-то время об этом. Мысли пришли, мысли ушли… В этом нет отстаивания своих позиций. Я думаю так или по-другому. И нет темы.
Второй, это когда ты аргументированно начинаешь доказывать свою точку зрения и объяснять почему сопротивляешься, делаешь или не делаешь определенные действия. Сравниваешь с другими, как бы они повели себя в такой ситуации, исходя из тех представлений, которыми оперируешь на данный момент.

А ведь кто как себя поведет — неизвестно! И, вообще, что произойдет в следующий миг тоже...


Читать дальше →

Это история о храбрости и великой силе любви. Археолог-подводник Джей Финнел вместе с женой исследует затонувшее торговое судно XVIII века. Однажды, пытаясь спасти супругу, он получает опасное ранение и впадает в кому. Борясь со смертью, герой переступает грань реальности и переносится в Индию 1778 года, где начинает жить жизнью британского офицера Джеймса Стюарта, поглощенного страстью к прекрасной воительнице Туладже.

По дороге разочарований,
Снова очарованный пройду.
Разум полон светлых ожиданий,
Сердце чует новую беду.

До чего же вновь меня тревожит
Голос, что зовет из темноты:
“Путь ещё не пройден, век не прожит
Тою ли дорогой бродишь ты?”

То ли темнота глаза таращит,
То ли тишина скрывает крик:
“Где теперь искать тебя, пропащий,
Оглянешься, ты уже старик...”

По дороге смутных побуждений,
Там, где ветер яростен и свеж,
Долог путь моих перерождений
В дальний край несбывшихся надежд.
Сбросив гору с плеч, расправил плечи.
Гордо приказал себе: “Лети!”
Если я попался вам на встречу,
Значит вам со мной не по пути.

Слышу голоса, что вечно правы,
И пугаюсь этой правоты:
“Для того роса, чтоб лечь на траву,
Поутру с росой растаешь ты...”

Поутру, дорогой откровений,
Мимо родника девичьих слез,
Выйду возле кладбища сомнений,
На крутой отчаянья утёс.
В лад весне и с осенью в ладу,
В зыбкий час назначенных свиданий,
Снова очарованный пойду
По дороге разочарований.

Воскресенье ©
www.youtube.com/watch?v=Ehocu955_Qw

Сейчас почувствовал новое чувство — сострадание к виртуальным участникам сайта. Правда читаю многих и как-будто одни из них бьются о стену что-бы получить, а другие что-бы пробить дорогу другим. Очень странное чуство прострации испытываю в отношении там поиска, запроса и естественно «правильных» мыслей.