8 сентября 2013, 21:56
События ← mamata mamata

В мире с собой для нового мира. Семинар с Сантошем в Москве 4-5 октября.

Дата и время:
4 октября 2013
19:00
Адрес:
Контактный телефон:
E-mail:
Стоимость участия: 4 октября - 350 рублей; 5 октября - 1000 рублей при предоплате до 25 сентября и позднее - 1500 рублей
Друзья, не пропустите это уникальное событие!
Впервые в Москве Митри Сантош поделится своими знаниями о древней ведической традиции, о том, как каждый человек в эпоху перемен может возвысить свое сознание и начать жить в гармонии с миром, а также передаст очистительные практики йоги, которые каждый сможет выполнять самостоятельно.

Митри Сантош провел много лет в непосредственной близости с просветленным Йогом, сопровождая его повсюду в Европе и Америке как личный переводчик, в том числе во время встреч с Папой Римским, Далай-Ламой, в римском Капитолии.
Прежде, чем полностью посвятить себя духовной жизни, Митри Сантош сделал карьеру адвоката в Керале, женат, имеет сына. Поэтому, обладая духовным знанием и опытом жизни в современном социуме, он доступно и просто доносит возвышенные понятия и отвечает на насущные вопросы духовных искателей в сегодняшнем мире, в согласии с традицией срединного пути и ведического учения.

Во время встречи Митри Сантош поделится глубокими знаниями философии Вед, расскажет о Дхарме или универсальных законах устройства мира и вселенной, месте и роли человека в мироздании, о том, какие изменения происходят в современном мире и даст конкретные и универсальные ответы на вопросы, которые стоят перед нами в эту непростую эпоху перемен и перехода к новой эре и новому жизненному циклу Вселенной.

В день субботнего семинара много времени будет посвящено практике, доступной как уже хоршо знакомым с йогой искателям, так и тем, кто только начинает свой путь.

В программе:

4 октября (вечер, 19.00-21.30, клуб «Женский Мир» (бывший «Твой Мир») ул. Большая Почтовая, 20)
— беседа с Митри Сантошем о практике йоги, Ведических знаниях и их значении в современном мире
— медитация

Стоимость участия: 350 рублей.

5 октября (суббота, 9.30-15.30, ст.Арбат, 12, в клубе Сарасвати Плэйс)
— практика Айшвара йоги – интегральной практики, включающей комплекс физических поз, пранаяма (дыхательные упражнения), медитации, пение
Читать дальше →
8 сентября 2013, 20:59
Блог afanto ← afanto afanto

Холодильная адвайта.:)

На сатсанге в Минске родилась вот такая холодильная адвайта.:)

Бытиё — это холодильник, которое являет себя как три аспекта:
Присутствие — как потенциальность закрытого холодильника. Как темнота, которая содержит в себе все продукты. Отсутствие присутствия — как пространство в холодильнике. И осознанность — как свет в холодильнике. И вот открыв холодильник мы видим помидоры (или огурцы, кому как угодно) — Сына, как результат проявления Бытия через три эти аспекта (то бишь феномен, хотя присутствие, отсутствие присутствия и осознанность это уже тоже феномены, хоть и немного иного качества). Теперь вопрос! Что есть холодильник, если всё, что может быть найдено — уже в холодильнике, а холодильник не знает себя как холодильник? При этом:
1) Холодильник не является тем, что в нём находится. Ни куриной ногой, ни бананом или морковкой. Холодильник даже не является ни светом, ни присутствием и ни отсутствием присутствия, хоть и выглядит как всё это.
2) Холодильник не является суммой всех этих аспектов. Сколько куриные ноги с морковкой не складывай холодильником они не станут.
3) Холодильник не является сутью этих аспектов.
4) Холодильник не является чем-то иным, что здесь не перечислено.

Вот такая вот холодильная
Читать дальше →
8 сентября 2013, 18:34
Блог Mint ← Mint Mint

***

Спасенья! Нет нигде спасенья!
В тени разбиты зеркала.
Лишь о своём ненахожденьи
Возвестит крик, сгорев дотла…
8 сентября 2013, 17:08
Блог Akella ← Akella Akella

Продолжение интересного вопроса)

В Учении для номинального субъекта существуют следующие указатели:

1. Описанное осознание. Разум переживая(не зная, а именно переживая, как энергетический феномен) акт восприятия мысли модулирует в знании воспринимающего-видящего. Таким образом можно сказать что номинальный субъект — описанное восприятие, или модулированный воспринимающий для каждой отдельной мысли. Исходя из этой логики номинальный субъект всегда разный и возникает вместе с воспринятой мыслью, всегда после нее как бы немного опаздывая, на неуловимую долю секунды. Это утверждение отвергает постулат о том, что ум является двойственным по своей природе и субъект — наносное явление и возникает он не для того, чтобы зарегистрировать мысль, а для того, чтобы понять что она существует относительно его, как номинального наблюдателя этой мысли.

2. Пространство для мыслей. Что это такое? Представим чистый лист бумаги и поставим на нем точку. Границы этой точки воспринимаются благодаря тому, что вокруг нее чистое пространство листа. Также и в уме — любая мысль воспринимается потому, что ее границы видимы благодаря пространству «не-мысли» вокруг нее.

Таким образом получается, что существуют 2 номинальных субъекта. Один — субъект опыта, знание об пережитом восприятии. Ум понимает что раз мысль воспринимается, то должен быть воспринимающий и поэтому как только та или иная мысль воспринята в следующий момент в знании возникает мысль-субъект. Второй номинальный субъект — это субъект для субъекта-воспринимающего, мысли «Я». Регистрация мысли Я и мысли объекта возможно благодаря этому пространству, второму субъекту.

Таким образом мы имеем два номинальных субъекта.
Один — изначальный, присутствующий от рождения — это фон, благодаря которому возможна регистрация мысли.
Второй — так называемый «субъект опыта», на практике — это представление о том для кого в данный момент возникла та или иная мысль-объект.
Заноза самоопределения может быть и в том и в другом. У каждого человека есть сформированный
Читать дальше →
8 сентября 2013, 16:48
Блог oreztempy ← oreztempy oreztempy

Р. Бах о "цеплянии за кусты и камни авторства"

"… Некогда на дне огромной хрустальной реки жили некие существа, там была деревня.
Течение реки беззвучно неслось над всеми ними, молодыми и старыми, богатыми и бедными, хорошими и плохими. Поток несся своим путем, зная лишь свое хрустальное русло.
Каждое из этих существо по-своему цеплялось за кусты и камни на дне реки, с рождения своего учились они сопротивляться потоку, поскольку это был единственный известный им образ жизни.
Но одно из существ, в конце концов, сказало: «Я устал цепляться за дно. Хоть я и не могу видеть это собственными глазами, но я все же верю в то, что поток знает, куда он течет. Я оттолкнусь от дна, и пусть он несет меня туда, куда принесет. Цепляясь за дно, я умру от скуки"
Р.Бах («Иллюзии»)
8 сентября 2013, 15:41
Тибетский буддизм ← TVN TVN

Можно ли достигнуть просветления. Взгляд с позиции Дзогчен.


Да, мы давно уже усвоили, что просветление — это концепция, то что человек понимает под понятием «просветления» — чаще всего является ошибкой.
Нами прочитаны книги Уэйна Ликермэна (Рам Цзы) «Просветление — не то, что ты думаешь», Карла Ренца «Просветление и другие заблуждения», У.Г. Кришнамурти
"Загадка Ошибка просветления", М. Кеплен «Ловушки прсветления». Твёрдо усвоена знаменитая фраза Рам Цзы «Мясо не может быть просветлённым». Мы можем с лёгкостью за Мастерами повторить «То, что в принципе может быть просветлено в просветлении не нуждается».
Одним словом, по крайней мере во внешнем круге Формации, вслух о «просветлении» говорить не совсем прилично… А на сатсанге вопрос «А как стать просветлённым» — с головой выдаёт в госте новичка, и натыкается на улыбку Мастера и скептически-«сведущие» взгляды опытных «стариков».
А как другие учения относятся к этому понятию? Вон Игорь ака pathort уже восьмой топик публикует с определением понятия «просветления».
Во Фри Эвей неоднократно подчёркивалось близость Живого Учения с Дзогчен. Тем более, что мы знаем, что в переводе с тибетского Дзогчен — Полное (или Великое)совершенство.
В одном из самых важных 21 текстов Дзогчена «Кунчжед Гьялпо» («Царь Всетворящий») утверждается:
«Ум — творец всего: сансары и нирваны.
Знай этого царя, который созидает всё!»
сразу оговорюсь здесь в тексте (да и во всём Дзогчене) под Умом подразумевается не мозг (это чистая физиология) как таковой, и даже не то (не совсем правда понятно что именно), чем человек думает, а «изначальное состояние ума». Здесь используется не тибетский термин сем (sems)как перевод его во втором случае, а чангчубсем, аналог санкритского и немного известного нам термина — бодхичитта (чистая и совершенная природа ума).
Вот это состояние ума и именуется «царём всетворящим».
Об этом же говорится в изречении Падмасабхавы:
Этот ум творит и сансару и нирвану.
Вне его не существует ни то, ни другое
То есть исходя из Дзогчена, природа нашего ума изначально чиста,
Читать дальше →