Однажды ученик спросил Учителя:

— Учитель, у меня есть несколько подчиненных мне продавцов, и один из них постоянно спорит и пререкается со мной, он часто говорит в ответ на мои указания что-то сделать, что это не его работа. Мне кажется, что мой авторитет как руководителя сильно страдает от этого.

— Страдает, — кивнул головой Учитель, — сильно страдает, ты прав.

Ученик помолчал минуту, а потом снова обратился к Учителю:

— Ты больше ничего не скажешь?

— А разве ты о чем-то спросил? — удивился Учитель.

Ученик покраснел и продолжил:

— Учитель, что мне делать с этим работником?

— А что ты можешь с ним сделать?

— Я могу его наказать, я могу его даже уволить!

— Очень хорошо, а теперь скажи, откуда он взялся, такой нехороший работник?

— Я нанял его два месяца назад, — ответил ученик, — но на собеседовании он…

— Постой, — сказал Учитель, — так это, выходит, ты виноват, а не он! Давай подумаем, как тебя наказать!

— Но почему?! — опешил ученик.

— Смотри: ты нанял его, значит, ты ошибся в первый раз. Ты либо не объяснил ему, что входит в его обязанности, поскольку он отказывается что-то делать, либо ты требуешь, чтобы он делал что-то, действительно не входящее в обязанности, — это твоя вторая ошибка. И ты до сих пор не решил эту проблему — третья. Разве не достаточно? Иди, — Учитель показал на дверь. — Решишь проблему, тогда вернешься.

_____________________________

Мы нашли в записях учеников Школы свидетельства того, что этот ученик
Читать дальше →

Существует естественное, спонтанное желание, которого я касаться не буду. Тема топика – концептуальное желание, возникающее из заблуждения – это будет подразумеваться далее под “желанием”. Также отметём желания объектов, которые являются усложнением первичного желания некого лучшего состояния. Ум расписывает привлекательность желаемого состояния и приукрашает его, даже переукрашает его чересчур – это один из приковывающих аспектов заблуждения – сила привлечения. В описании, которое строит ум, “я” включен именно в таком виде, которому просто абсолютно необходимо желаемое. Это происходит из-за упрощения: в концепции просто не может уместиться вся сложность и многогранность явлений. На каком-то этапе описания мы сдаемся и верим – эта концепция действительно достаточно точно отражает явление.

Упрощенно, концептуальное желание, ожидание имеет форму “Я ПЛОХО -> Я ХОРОШО”. Левая часть этой формы содержит описание “я” в его неудовлетворительном состоянии и отвечает за отталкивающий аспект заблуждения. Если насчет будущего, желаемого состояния (правая часть формы) и могут возникнуть сомнения, что оно будет именно таким, то настоящее состояние (левая часть формы) вообще не вызывает сомнений и не рассматривается как концепция. Что называется легко верить в “плохое настоящее – вот же оно!”. Этот аспект, мне кажется трудным для осознания, из-за длительного опьянения концепциями, которые уже стали мерилом реальности. “Текущее состояние” не ставится под вопрос и выносится за скобки. Это
Читать дальше →

Куда бежим, сбивая ритм дыханья,
Ментальной кистью метя каждый шаг,
Зарывшись головой в процесс познанья,
Пытаясь различить, где друг, где враг?

Ведь все равно вернемся мы на круг,
С которого когда- то начат путь,
Туда, где нет понятий «враг» и «друг»,
Где незачем искать, в чем жизни суть.

Туда, где нет желаний и забот
О том, что было и о том, что будет,
И где привычных мыслей тонет плот,
Нет ожидания: похвалят ли? Осудят?

Где не имеет смысла страх потерь
И одиночество с ума не сводит.
И где не существует слово «дверь»,
Через которую приходят и уходят.

Где сон и явь сливаются в одно,
Меж днем и ночью стерты все границы,
Где каждый — лишь большой цепи звено
Без разделения на должности и лица.

Где есть полет и счастье бытия,
Нет резких взлетов, крутизны паденья,
И нет различий между «ты» и «я»,
Сплетенных в неподвижности движенья

Осень, высунув язык,
Красит листья в желтый цвет.
Журавлей последний крик,
Встреч, прощаний винегрет.

Вместо лета и тепла –
Дождь, перчатки и зонты,
Раздевает догола
Ветер робкие кусты.

И опять, в который раз
Я украдкою ловлю
Паутинку стройных фраз,
За свои их выдаю

Гениальные стихи,
Что под небом рождены,
Когда ночи так тихи,
А затейливые сны

Не тревожат тишину,
Продолжая буйный день.
И по телу моему
Октября земная лень

Томной лавою течет,
Наполняя неспеша,
Топит напряженья лед.
Замираю чуть дыша,

Кисть волшебную беру,
Акварель и теплый плед,
Вместе с осенью в миру
Крашу листья в желтый цвет.

Новая формация — это формация Дон Кихотов, которые бросаются на ветряные мельницы, но не с целью победить и сломать оных, а с целью вывернуть наизнанку саму цель существования, как миф.

Был мудрый Совет,

(Хоть ему и сто лет):

На дерево Жизни взбираясь,

Лишь сук обойди,

Повстречав на Пути,

Не слушая дятлов, стараясь!

В древних культурах шаманы знали: назвать то, чего вы боитесь, — это практический способ начать приобретать над ним власть.
У нас есть слова и ритуалы для множества наших внешних событий — для рождения и смерти, для войны и мира, для женитьбы, для смелого предприятия, для болезни; но зачастую мы находимся в неведенье относительно имён тех внутренних сил, которые с такой силой движутся в нашем сердце и в жизни.
В последней главе мы говорили об общем принципе превращения трудностей в практику. Признание этих сил и их называние являют собой специфический и точный способ работы с ними и развития нашего понимания. Мы можем начать с называния и признания многих прекрасных состояний — радости, благополучия, мира, любви, энтузиазма и доброты; это будет способом относиться к ним с почтением, питать их. Точно так же называние трудностей, с которыми мы встречаемся, вносит ясность и понимание и может раскрыть и освободить заключенную в них драгоценную энергию.
Каждый духовный путь имеет язык для обозначения обычных трудностей, противостоящих нам во время практики. Суфии называют их «нафс». А христианские отцы-пустынники, занимавшиеся практикой около двух тысяч лет назад в пустынях Египта и Сирии, называли их «демонами». Один из таких мастеров, Евагрий, оставил латинский текст в качестве наставления для медитирующих в пустыне: «Оставайся бдительным по отношению к чревоугодию и желанию, — предостерегал он, — а также и по отношению к демонам раздражительности и страха.
Читать дальше →

Люди съезжаются со всех концов света, чтобы присутствовать на утренних беседах в этой гостиной в Бомбее, некоторые из них ищут годами и успели побывать у мастеров дзэн, гуру и учителей всех пошивов. Они прослышали об этом учителе «чистой адвайты» и приехали, возможно, с определенными ожиданиями или, по край¬ней мере, с надеждой наконец-то услышать то, что хотят услышать, подлинное учение, которое уберет завесу с Окончательного Понимания, Окончательной Истины, Самореализации, Полного Пробуждения.
То, что они получают, это маленького человечка, сидящего в углу, без конца говорящего о том, являетесь ли вы или нет «деятелями» того, что вы считаете своими действиями. Большинство из приходящих не остаются надолго. После нескольких бесед они уезжают — кто домой, кто дальше, к другому учителю, который будет толковать о «более важных» вещах. Эта идея «деятельства» слишком мирская, слишком простая, кажется столь вторичной, столь не относящейся к делу.
Конечно, не поймите неверно: с точки зрения тотального Понимания учение о том, являетесь ли вы деятелем, и вправду излишне; такого вопроса даже не возникает. С Пониманием приходит естественное и спонтанное осознание того, что никого нет, никакого индивидуума, который бы мог или не мог быть деятелем. Так что вопрос этот спорный. То, чем вы себя полагаете, весь набор, состоящий из тела, ума, личности, эго, чувства индивидуальности, личной истории, — ничего из этого не существует как такового, не является чем-то большим, нежели идеей,
Читать дальше →

Кто может стать просветленным?
Нет никого, кто мог бы пробудиться!
Чувствующие существа вообще не существуют как таковые, как указывал Будда в «Алмазной Сутре», — так как они могут пробудиться? Они концепции, мыслеформы, объекты — а объекты не могут ни заснуть, ни пробудиться! Какая чушь вся эта доктрина! Это все голословное утверждение, поскольку феноменально они видимости, а ноуменально они не спят.
Субъективный элемент ума уже пробужден, и всегда был пробужден, не затрагиваемый какой-либо концепцией времени. Но сновидящий, в расщепленном сознании, очевидно, отождествляется с собственным видимым во сне объектом. Так что отождествленный личный сновидящий всегда должен пробуждаться: именно он всегда пробуждается, а не видимые во сне объекты. Для объектов сна не может быть никакого пробуждения в любом виде или степени сновидения...

Недавно решилась поговорить с родным человеком об адвайте. В объяснениях я не сильна, а интеллект у него круче, причем зациклен на собственной правоте, и я для него не авторитет) Закончилось, само собой, все тем, что «Я не хочу тебя обижать, но ты несешь чушь, так что не будем больше об этом»))
Интересно мое состояние после этого. Обида, понятное дело, как это так, мое мнение — чушь) Понимание, что обижаться глупо, и само это чувство основано на вере в то, чего нет. Дезориентация — ведь что останется, если исчезнет вера в правильность моего курса? И в этой дезориентации — проблеск.
Есть то, что не нуждается ни в какой вере и утверждении. А то, что всегда убеждает, постоянно требует подтверждения своего существования? Ведь все так просто — но заноза самоопределения саднит, не дает покоя. Кто я? Какая я? Как видят меня другие? Горько-сладкая сказка о «я», начавшаяся в детстве, вбирает все силы, всю любовь, всю радость и ненависть, водоворот, в центре которго пустота.