Что священно, атрибутов не имеет. Камень в храме, икона или изображение бога в церкви, символ, не священны. Человек называет их священными, чем-то святым, достойным поклонения, исходя из сложных потребностей, страхов, желаний. Это «священное» всё ещё в поле мысли, оно создано ею, а в мысли нет ничего нового или святого. Мысль может сотворить хитросплетение систем, догм, верований и образов, символов; её проекции не более святы, чем чертежи дома или проект нового самолёта. Всё это внутри границ мысли, и нет в этом ничего святого или мистического. Мысль – материя, и её можно превратить во что угодно, уродливое – прекрасное.

Но есть святость, которая не от мысли и не от чувства, оживлённого мыслью. Она не распознаваема мыслью и не может быть использована мыслью. Мысль не может её выразить. И тем не менее существует святость, не затронутая символом или словом. Она непередаваема. Она – факт.
Читать дальше →

дхзлблзщлзщлщ

Я медитирую всегда на восток,
там воздух густ,
вода уходит в песок,
Вдох-выдох, задержка,
корневой замок,
песок сквозь пальцы,
полный восторг,
Дхьяна, дхарана,
Уносит поток,
безличностный свидетель-
жилистый йог.
извиваются змеи,
нет опоры у ног,
верёвки-идеи,
взгляд между строк,
Вдох-выдох, задержка,
корневой замок,
Вдох-выдох, отстройка,
прямой позвонок,
падмасана, вытяжка,
амброзии сок,
алмазная сутра,
лотосовый венок,
Вдох-выдох-кумбхака,
как выстрел в висок.

лдхлзхлзщлзщолзщ

Сон:
Ко мне домой зашли парень и девушка.
Девушку звали Наташей, и я все внимание сосредоточил на ней, а парень был какой-то аморфный, как просто он есть но без признаков активности, но вроде как они дружат.
Вдруг этот парень не то что специально, а просто без умысла скинул мой рюкзак с балкона, как окурок скинуть или фантик.
Я выбежал на него посмотреть — он внизу, я скорее вниз — а там его уже нет, утащила детвора.
Читать дальше →

Природа мудра.Существуют пассивный и активный аспекты Бытия.На востоке различали Инь и Янь, тамас, раджас и сатва.Инь называли женским началом и в жизни человека это начало является предохраняющим, охраняющим от глупостей скоропостижных, непроверенных решений.Янь как динамическое активное начало способствут переобуславливаемости, гипкости в приспособляемости к новым условиям жизни, способствует эволюционному движению развития.Избыточное присуствие одного из этих аспектов приводит к разрушению или разложению.Что касается переустройства психики, мировоззрения очень важно не ломать, не осуждать сопротивление к переобуславливанию, но также важна смелость и мужество на пути к новому.Чрезмерная переобуславливаемость организма тела-ума может привести к катастрофе потому что переобуславливаемость может случиться совсем не «в ту сторону».Поэтому пассивное начало, инерция ума предохраняет, проверяет и лишь потом «уступает».Когда бьёшь по уму, должен знать что не разобьёшь, если ты Мастер.В старые времена знание и мудрость выдавались по способности вместить и находились в определённой степени секретности, не от жадности, но чтобы не разрушить пока ещё слабые сосуды тела-ума. Но времена сейчас такие, и промысел Божий
Читать дальше →

дблзщлощшоггш

Восприятие и пределы ума.

Наш единственный опыт мира представлен в виде восприятий, то есть, зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния. Обычно мы думаем и чувствуем, что отдельная личность внутри тела подключена к этим восприятиям через акт осознания, испытывания или восприятия. Например, мы думаем «я вижу дерево». Я, как считается, находится внутри тела, дерево, как считается, существует во внешнем мире, и оба считаются в этом случае соединенными вместе актом видения. В самом деле отдельное Я внутри тела и отдельный внешний объект, «дерево», никогда не фактически испытываются, как таковые. Все, что испытывается — это видение. Другими словами, в действительности мы не знаем дерево, или мир, как отдельные независимые объекты, сделанные из материи, но скорее мы знаем только опыт видения. Где же это видение происходит? Оно не происходит в каком-то месте, потому что нашим единственным знанием мест является опыт видения. Итак, мы могли бы сказать, что видение имеет место в видении или испытывании. И видение или испытывание — просто другие названия для нашего Я, осознающего присутствия. Также опыт видения не состоит из частей. Независимо от того, чем есть наше Я и каков есть наш опыт дерева, они являются одним опытом видения. Однако такое заявление допускает веру в отдельное внутреннее Я и отдельный внешний мир. Если мы останемся близко к опыту, то увидим что все, что известно в этом примере — только видение. Таким образом, мы должны начать с видения просто потому, что это наш опыт, а не начинать с предположительного внутреннего Я и внешнего дерева или мира. Понимая это, нет необходимости делить видение на одну часть, которая видит и другую, видимую. Всегда есть только сплошная близость видения. Этот пример может быть перенесен на любой опыт кажущегося объекта, других людей или мира. Возьмите любое видение, слушание, осязание, вкус или запах и увидите, что то же самое верно для них. Все, что мы знаем о них — является опыт видения, слуха, прикосновения,
Читать дальше →