Сначала ты читаешь «Прими ТО ЧТО ЕСТЬ», потом — «некому принимать или не принимать» и возникает тупик-)))
Для начала признайся себе, что ты все ещё считаешь себя хозяином своей жизни и уже из этой позиции принимай всё, что принято до тебя-)
Приятие — это удивительная практика!
Когда-нибудь до тебя дойдет, что принимающей стороны нет, а ты всего лишь вчерашняя пыль, которая уже принята-)))

Как можно биться за любимого человека не получая в след ответов
Ты бьешься рвешься и мечтаешь, а он стена под триста метров.
Вопрос вот в чем, зачем мне надо и для чего.
Ведь меня нету, так же в принципе как и его!

Драгоценная жемчужина Дхармы. Часть 1 — Тело, речь и ум по ссылке:
advaitaworld.com/blog/18925.html
«Если человек не умеет понять истинный смысл учения, используя собственную культуру, у него мо­жет возникнуть путаница между внешней формой ре­лигиозной традиции и ее сущностью. Возьмем для примера западного человека, который, заинтересовав­шись буддизмом, отправляется в Индию на поиски учителя. Там он встречает традиционного тибетского гуру, живущего в уединенном монастыре и ничего не знающего о западной культуре. Если такого гуру по­просят учить, он будет придерживаться методов, к которым привык, обучая тибетцев. Но западному че­ловеку придется преодолеть значительные трудности, начиная с языкового барьера. Возможно, он получит важное посвящение и будет поражен особой атмосфе­рой, духовной «вибрацией», но не поймет смысла. Привлеченный представлением о некоем экзотичес­ком мистицизме, он, возможно, проживет в монастыре несколько месяцев, усвоив некоторые аспекты тибет­ской культуры и религиозных обычаев. Возвратив­шись на Запад, он будет убежден, что понял буддизм, и, чувствуя себя не таким, как все, станет вести себя так, будто он тибетец. Но на самом деле, чтобы практиковать учение, пришедшее на Запад из Тибета, нет никакой нужды становиться тибетцем. Наоборот, самое главное — суметь включить это учение в свою собственную культуру, чтобы получить возможность знакомить с ним, с самой его сутью, других представителей Запа­да. Однако часто бывает, что, столкнувшись с восточ­ным учением, люди начитают считать, что их соб­ственная культура не представляет никакой ценности. Такое отношение совершенно ошибочно, потому что всякая культура имеет свою ценность, связанную с тем окружением и теми обстоятельствами, при кото­рых она возникла. Ни об одной культуре нельзя ска­зать, что она лучше другой — от самого человека зависит, получит ли он от нее большую или меньшую пользу для своего внутреннего развития. Поэтому бесполезно переносить правила и обычаи в другую
Читать дальше →

Любовь даёт лишь себя и берет лишь от себя.
Любовь ничем не владеет и не хочет, чтобы кто-нибудь владел ею.
Ибо любовь довольствуется любовью…
И не думай, что ты можешь править путями любви, ибо если любовь сочтёт тебя достойным, она будет направлять твой путь.

Китайскому фермеру Гао Сяньчжану удалось создать то, что некоторые бы назвали «святыми» фруктами — груши в форме Будды. Шесть лет он работал над техникой выращивания таких груш и в этом году получил урожай размером в 10000 фруктов. Местные жители раскупают его груши, в тот же час, как он срывает их с деревьев. Каждая груша стоит 2$. Успех его необычных груш в Китае убедил его экспортировать их в Европу

Полагаю, ни для кого не секрет, что основная «цель» Учения сводится к одному:
Используя образно-описательные механизмы — указатели — прийти к освобождению от сна дуальности!

В связи с тем, что таких «пальцев, указывающих на Луну», даже на нашем сайте, набралось просто невероятное количество, предлагаю:
Составить, под редакцией Мастеров, концентрированный перечень наиболее «резонирующих указателей», и перенести его в тексты Формации!

Думаю, для большинства участников такой перечень послужит хорошей отправной точкой и для ознакомления с Учением, и для дальнейшего самоисследования…

P.S.… вот только, пожалуйста, не надо этой бестолковости: «смотри, кому нужны эти указатели!»… многим, задающим этот вопрос, такие указатели как раз и нужны! )))

Мак Киз

В.: На интеллектуальном уровне я знаю, что деятеля не существует. Но толку для меня от этого никакого.
К.: Знание не дает решения. Относительное знание, которым может обладать «я», никогда не принесет освобождения от состояния отделенности. Потому что ему всегда требуется тот, у кого есть знание. До тех пор пока есть знающий, существует отделенность. Это может быть высочайшим знанием самого возвышенного переживания — оно не принесет освобождения. Потому что все еще есть знающий. Все еще — отделенность. Там, где есть абсолютное Знание, больше нет того, кто им обладает.
В.: Но каждый из нас хочет обладать космическим сознанием.
К.: Идет ли речь об индивидуальном или космическом сознании: все еще есть что-то, что наблюдает это блаженство чистого Бытия. Индивидуальное сознание стремится оказаться в космическом. То есть в другой форме. Однако космическое сознание может снова стать индивидуальным. Речь идет о том, что находится до сознания. О самой Осознанности, где больше не может быть никого, кто бы осознавал самого себя, и где Осознанность есть все. Осознанность существует до сознания и относительного знания.

Чуть больше солнца — стал бы жаркой пылью.
Чуть больше неба — я бы в нем исчез.
Не донесли надломленные крылья
Всего на взмах до голубых небес.

Тревожен я или спокоен? Тщетно…
Все поглотил обманчивый отлив.
Мечта моя осталась безответна,
Меня навеки болью наделив.

Почти любовь, почти триумф над бездной,
Почти надежда и почти мечта…
Но жар души расплескан бесполезно,
Все — призрак, все — пустая суета.

Как больно непрерывное «почти»!
Мне счастье лишь на миг один сверкнуло,
И все утрачено: крыло взмахнуло,
Но не сумело к небу вознести.

Я погубил все храмы, где когда-то
Колени преклонял у алтаря…
Реке не суждено уйти в моря,-
О, как горька подобная расплата!

И мрачными и темными, порой,
Мне кажутся сверкающие своды,-
Решетку тяжкую взамен свободы
Кует разочарованный герой.

Я созидать хотел, но вижу ныне,
Что не единой цели не достиг…
Все тягостно, во всем царит унынье,
Всего коснулся я на миг.

Чуть больше солнца — стал бы жаркой пылью.
Чуть больше неба — я бы в нем исчез.
Не донесли надломленные крылья
Всего на взмах до голубых небес…

(Марио де Сен-Карейро)

Когда феномен присутствует, тогда присутствует то, что есть феномен. Когда феномен отсутствует, тогда отсутствует то, что есть феномен. То, что есть феномен — это ноумен, который не может быть отдельным от феномена, так же как феномен не может быть отдельным от ноумена.

Отсутствие ноумена, другими словами -это отсутствие нефеноменальности, которое присутствует во всех присутствиях и во всех отсутствиях ноумена-феномена, так же оно не мыслимо во всём мыслимом, а другого и не требуется, когда мысль отсутствует. По этому нельзя сказать, что оно есть и нельзя сказать, что его нет, но можно сказать, что оно присутствует во всём присутствующем и отсутствующем, как это утверждается выше. Это и есть Я, которое ни когда не будет знать, что оно присутствует кроме, как через появляющиеся и исчезающие феномены-ноумены.