Почему наше Учение Free Away начинает исследование с «внутреннего мира».

Как я писал в предыдущей статье, важнейшей и первейшей задачей является понимание направления вашего исследования, осознание собственного запроса в рамках духовного поиска.
Здесь вы должны быть предельно честны сами с собой.
Некоторые “ищущие” лишь через много лет поиска и медитаций, полностью разочаровавшись, начинают говорить, чего на самом деле они ожидали от этого мероприятия. И безусловно, если вы не осознаете свой запрос или тщательно его скрываете, вас ждёт неизбежное разочарование.!!!

Читать дальше →

Я сделан из других. Если под Я понимать сложную структуру нейронных связей, то всё её формирование проходило через отношение с миром людей. Полное разрушение этой структуры означает смерть или состояние глубокого слабоумия. Основа страдания не в существовании этой структуры, а в иллюзорном образе МЕНЯ отделённого от большей структуры. Эта иллюзия создаёт притязания на мысли и чувства стремление к контролю и страдания когда события идут не так как хочется. Несмотря на его иллюзорность, образ МЕНЯ прописан множеством нейронных связей. Которые поддерживают как присутствие, так и отсутствие качеств описывающих меня. Например, Я любящий или Я бессердечный. Я удачливый или Я неудачник. Я духовный или Я бездуховный. Я в поиске пробуждения или Я пробудился. Я практикую или Я просто живу. Каждый метаобраз состоит из множества мини образов, которые состоят из множества заметных или не заметных мыслей. Метафора — мысли молекулы воды, Я волна, а Мир океан. Базовая задача мозга это борьба за жизнь тела. И в момент появления образа меня эта задача распространяется на сохранение этого образа. Если мы внимательны, то можем заметить, что даже мысль уже стремится выжить. Вспомните, как нам важно додумать мысль, трудно отпустить воспоминания расстаться с убеждениями. Самая мельчайшая мысль тянет корни к образу МЕНЯ, это как грибница где грибы сплетаются друг с другом. А образ МЕНЯ связан с большим МЫ. Например, через самоопределение Я – человек. Но даже самоопределение Я – ЕСТЬ не выйдет из большого МЫ включающего в себя всю природу. Когда какой то из образов начинает умирать, то мозг воспринимает это как смерть тела и посылает отчаянные сигналы названые страхом депрессией тоской. Одновременно он готовит замену. Ты умираешь, как бизнесмен, но рождаешься как духовный учитель. Ты умираешь, как все представления о себе, но рождаешься как Я без знаний о себе. (И это конечно знание) Мозг успокаивается, всё опять хорошо и весело до следующей перемены.
То, что находится за
Читать дальше →

Потеря опоры в себе самом в виде САМ, рождает чувство, переживания, состояния — Недостаточности, Страха, Неопределенности, Беспокойства — потери опоры — такое зависание, шока. Вот это чуство всеми способами в дальнейшем будет избегаться или компенсироваться.
Потеря самого Себя у себя. Как будто у висельника выбили табуретку. И он сначала завис, повис, а потом тут же начинает лихорадочно искать ногами опору…Выбита опора САМ.
Читать дальше →

Нет необходимости вкладывать в понятие ахимса какой-либо религиозный смысл.… удаление от своей истинной природы, ахимса означает приближение к чистому духу» — из книги «Хатха-йога Прадипика».

Все просто,
в кодексе Шанкары также сказанно предельно ясно — Откуда сила у мудрого (садху)? От святости. Кто является мудрецом? Тот кто всегда уравновешенный пребывает в покое. Кто праведен? Тот кого признают таковым праведники (садху) (Прашнотараратнамалика, стих 48).

Одним словом,
и в йоге Патанджали, и в адвайте-веданте Шанкары сказанно ясно и совершенно недвусмысленно — вредом является химса, но в аспекте удаления от своей практики и верности чистому духу — Атману… т.е. категория вреда, понятие греха, если так можно сказать чисто практично и утилитарно. Причиняя вред другим живым существам — ты просто напросто причиняешь вред самому себе в первую очередь. Нарушаешь устойчивость своей практики (садханы), теряешь уравновешенность сознания, создаешь лишние и ненужные кармические связи и тд и тп но при этом — признаешься ты праведным в своем поведении только такими же садху, как и ты — также реализующими свою личную садхану. Здесь нет такого понятия, как изначальный грех и повреждение человеческой природы как в семитских (западных) религиях и религиозно-социальных парадигмах. Сообщество индийских садхов никогда не было привязанно к деятельности общества — то, что происходит в социуме там и происходит, это высшей касты не касается. Однако, и попытки любого проникновения в сообщества садху со стороны общества — резко им пресекалось, что показало исторически в успешном противоборстве садху с традициями и буддизма, и джайнизма, и тантризма, и другими направлениями индийской религиозности. Все это дошло и до наших дней, ну практически без каких-либо изменений, у профанической социально — общественной системы нет никаких методов влияние на садханту (посмотрите, если интересно, Фестивали кубха-мелу, садхи живут своей жизнью, зачастую угрожающей и непонятной, но социумом
Читать дальше →

Запрягу осознания плуг!
И посею священный бамбук!
От природы он девственно пуст,
От волнения вздымается бюст!

Я хочу быть пустым, как бамбук!
Я измучен от внутренних мук!
На сансарных небесных кругах,
я запутался в чьих-то витках.

Подрастает мой милый бамбук!
Он не " лезет" в концепцию «двух»!
Вместе с ним подрастаю и я!
Я пустого бамбука семья!

Пролетят менвантары стрелой!
Я останусь сухой и пустой!
Будут ветры в глазницах гулять,
Пустотой пустоту вдохновлять!

Мой бамбук — от земли до небес!
Вырастающей мудрости лес!
В нем летаю, гужу и живу,
Поклоняясь его мастерству!

Без бамбуковых вечных лесов,
Наплодилось в миру подлецов!
Их личины ужасны, страшны…
Их планида — сансарные сны!

Я трублю в свой бамбуковый рог!
Я- трубач, я — рассвет, я — пророк!
Поднимайся мирская братва!
На борьбу за святое «не два»!

Котик Крош 2019 прямо щас…
«Сильные флюиды слабого ума»

Главная ложь нео-адвайты — это самоисследование.
Якобы в процессе самоисследования произойдет разотождествление — и вы просветлитесь.
Это вопиющая ложь.
Когда это оформилось — фиг его знает, но уже миллионы роликов на ютубе, подстриженных баранчиков, несут эту чушь.
В принципе можно понять почему это произошло.
19 и 20 века можно назвать расцветом психологии. Сейчас психологи уже в детском саду штатные сидят.
Ну вот и произошло некое срастание гильдии психологов с той мутотой, которая представлена для нас, как «концепции просветления».
Если рассмотреть это самоисследование с точки зрения нормальной практики — то вот все это и следует отсекать напрочь.
Рамана Махариши, кстати, по отношению к этим товарищам — свет Истины.
Не знаю уже кто его причислил к нео-адвайтистам…
Ничего нео-адвайтического я не увидел в его практике.
Она скорее древняя.
Кто ещё не понял, объясняю.
Рамана не проводит никакого самоисследования!
Он берет объект наблюдения «я» и мертво и неотвлеченно на нем зависает.
Как на коане.
А вот тот момент, когда идет вопрошение, типа «кто я» и т.д — это просто начальный этап возвращения мышления к одной мысли — внимания к одной опоре внимания.
Эта начальная практика у многих была, в частности у Нагарджуны и ТяньТай.
Но наши нео-адвайтисты всю практику заменили на вечную аналитическую медитацию.
В принципе практику, вообще, по фигу «два» там или «не два».
Делать свое понимание на «два — не два» практикой может только законченный идиот.
Само разделение концептуальное на «ложное сознание» и «истинное я» — это уже омрачение.
«Истинное я» невозможно исследовать, а кто тогда исследует? «Ложные я»?
Ну вот они то и гоняют по кругу вас в этом самом самопознании.
Благо, что всяких «ложных отождествлений» действительно бесконечное множество.
И внимание ваше скачет, как обезьяна, пытаясь проделать какое-то различение и разоблачение двойственности по всем этим отождествлениям.
Но мало этого.
Просто некое понимание того, что «это не я» ник
Читать дальше →

1

ДАО, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао.
Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.
Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем — мать всех вещей.
Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну [дао],
а кто имеет страсти, видит только его в конечной форме.
Безымянное и обладающее именем одного и того же происхождения,
но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими.
Переход от одного глубочайшего к другому — дверь ко всему чудесному.

2

Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным,
появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добром,
возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и
легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое
и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию,
предыдущее и последующее следуют друг за другом. Поэтому
совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние; осуществляя
учение, не прибегает к словам; вызывая изменения вещей, [он] не
осуществляет их сам; создавая, не обладает [тем, что создано]; приводя в
движение, не прилагает к этому усилий; успешно завершая [что-либо], не
гордится. Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены.

3

Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить
редких предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать
того, что может вызвать зависть, то не будут волноваться сердца народа.
Поэтому, управляя [страной], совершенномудрый делает сердца [подданных]
пустыми, а желудки — полными. [Его управление] ослабляет их волю и
укрепляет кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было
знаний и страстей, а имеющие знание не смели бы действовать.
Осуществление недеяния всегда приносит
Читать дальше →

Примерно 99.9% заинтересованных, по-видимому, полагают, что сущность должна убедить себя, что на самом деле она — не сущность.
Оставшиеся 0.1%, по-видимому, полагают, что не-сущность должна убедить их, что она есть то, чем они являются как сущности.
Но и те, и другие автоматически полагают, что есть некая не-сущность, которая в то же время является сущностью, которой они себя считают…

Читать дальше →

Вчера вечером стоял на балконе и смотрел на двор. Уже стемнело, но люди как муравьи ходили туда сюда. Дети на роликах. Кто то бежит в магаз. Кто то уже заходит в дом. Освещен двор фонарями и светящимися окнами. Я увидел двух девочек. Одной лет семь, с рюкзачком за спиной, второй — года три-четыре, уже ходит бодро, но смешными шажками. Сестры. Старшая держит младшую за руку. Они подходят к входной двери и старшая набирает код домофона. Потом она обнимает младшую сестру, поднимает ее и та своими пальчиками пытается набрать код. Старшая, придерживая маленькую девочку одной рукой, другой рукой взяла руку сестры и направляя ее палец, стала тыкать им в кнопки. Блин, это было жестоко мило.Я замер и не мог оторваться от этого зрелища. Что то во мне перевернулось. Я подумал, что было бы хорошо пустить слезу, но рептилии уже не плачут.

Смотрела ролик с Драконом. Мне очень понравилось. Понравился сам Дракон. В нем есть что-то детское и милое. Особенно после улыбки. Появляется беззащитность и мягкость. Хочется сварить ему борща! Или погладить по голове. И слова все воспринимаются без напряга. Спорить не возникает желания. Глубина огромная. Самовыражаться надо уметь. Кто-то от природы самовыражается красиво. А кто-то говорит красиво но воняет и все тут! Собственное восприятие тут роль играет маленькую. Если человек нравится то большинству. Как говорил Горбатый — баба сердцем видит. Если твое самовыражение похоже на кусок дерьма то лучше не выражайся. Слетятся одни мухи.