Вот только вроде навострились схватить Яйцо Кащея бесмертного, пожмякать его и ощутить силу его, которое там в игле. Вообщем захотелось ширнуться по полной и навсегда. Так на тебе облом, какой то аист принёс благую весть, что нет там в Яйце никакой силушки, а Кащеюшка якобы бессильный, вообщем… импотент. Не зря он так маскировался и яйцо с иглой силы держал от себя подальше. Нет бы проверить на месте, что там в Яйце, ну хоть яичницу поджарить — убедится точно нет там силы, так мы по велению так сказать помыслов справедливых, завернули Яйцо в тряпочку аккуратно и положили в свою шлЯпу. Аисту мы конечно перья чуть пообщипали, воткнув одно в шлЯпу, другую в зад, чтобы помнить кому мы обязаны за благую весть. И теперь в путь — к самому Кащею бессмертному с проверкой, насколько он недееспособен. С нами теперь Яйцо его и он не отвертится от спаривания. Вообщем в путь дорогие товарищи — в город Изумрудный!

Часто кажется, что злишься на кого то, но неясно почему. Запускаются какие то механизмы и путного ничего не происходит. Ну жно позволить себе злость(чувство). И посмотреть куда она направлена. Быть может расслабиться и позволить то самое чувство. В моем случае это была и пока есть неуверенность которая очень болезненно переживается.
Сейчас
сам точно не сформулирую, но получается, что злимся на других потому что дискомфортно нам или злимся на них потому что так себя чувствуем. Если «виноваты» они.

До свидания, душенька, и помните: прощать, прощать и еще раз прощать! Трижды в день, после еды! Будьте здоровы! Следующий!

— Доктор, здравствуйте!

— И вы будьте здоровы. На что жалуемся?

— Душа болит. Вы ведь душевный доктор?

— Душевный. Фамилия моя такая. И специализация — тоже. А вашу душу что-то ранило?

— Не знаю. Может быть. Я ее как-то не чувствую. Я вообще плохо чувствую. Например, я не умею говорить <люблю>.

— Да? Ну, это распространенное заболевание. Расскажите мне, каков ваш рацион питания.

— Питания? Ах, да. Ну, супы, каши там. Овощи. Мясо — но не каждый день. Ну, я апельсины обожаю, мороженое, конфеты шоколадные тоже люблю.

— Ага! Любите! Значит, умеете говорить <люблю>!

— Нет, вы меня не поняли. Я людям не умею говорить <люблю>.

— Понятненько. Так, милочка. Дышите! Глубже дышите! Да что ж вы так напряглись?

— Не могу я глубже дышать. У меня дыхание перехватывает.

— Так и запишем: не позволяете себе дышать полной грудью. Теперь не дышите. Не дышите: Не дышите: Все, можно. Похоже, у вас это привычное состояние — не дышать?

— Почему? Да я вроде дышу.

— Вот именно, <вроде>. А на самом деле — так, вид делаете. Вы ж боитесь открыться. Вы ж все чувства в себе зажимаете. Не даете им проявляться!

— Ну, это же неприлично, когда чувства напоказ. Я их подавляю в самом зародыше.

— Вот, милочка, и объяснились ваши проблемы с дыханием. Накопили, понимаешь ли, в себе зародышей. Вся грудь забита. То-то вам и не дышится глубоко. Чувства подавлять — это преступление по отношению к себе.

— А как тогда, как с ними поступать?

— Признавать, что они существуют. Называть их по именам. И разрешать им быть.

— Я потом с этим разберусь. Но сейчас я ведь не за этим. Я не умею говорить <люблю>.

— Дайте-ка я вас простучу.

— Ай! Ой! Не надо! Пожалуйста, не стучите! Мне страшно!

— Так, значит, и до страхов ваших достучались. Слава тебе, Господи! Но ведь вам не больно? Чего боитесь?

— Боли боюсь! Не хочу, чтобы больно!

— Воооот: А от чего бывает
Читать дальше →

Ребята, я сейчас работаю над тем, чтобы живые встречи в Минске посетило больше людей.Уделите пожалуйста время и оставьте ваши отзывы.
advaitaworld.com/blog/events/64995.html

Шекхар Капур, актер и режиссер индийского кино, задает мастеру Сатхгуру, индийскому йогину и мистику наших дней, вопросы о процессах жизни и смерти, причинах того, почему люди умирают.
ШК: Здоровье и продолжительность жизни – это, то, что беспокоит многих людей, но информация об этих вопросах очень разнообразна. У меня вопрос: когда человек доживает до определенного возраста, есть ли в нем что-то врожденное, внутреннее, что могло бы помочь ему сохранить здоровье, или всегда нужна помощь извне, от врачей и больниц? Если бы в нас было что-то внутреннее, я бы тогда поверил, что природа имеет намерение поддерживать нашу жизнь.
Сатхгуру: Если бы у природы не было намерения поддерживать жизнь, ты бы был мертв.
ШК: Да
Сатхгуру: Даже сейчас, ты жив не благодаря лекарствам, которые ты принимаешь, и не больницам, и не медицинским консультациям, которые ты посещаешь, но потому что природа все еще хочет поддерживать твою жизнь. Ты жив благодаря процессам жизни, которые происходят в тебе, не благодаря медицине. Медицина может вмешаться, чуть-чуть. Но она не может создать жизнь.
Дело в том, что вот это самое тело, которое ты носишь, было создано изнутри, согласен? Строительный материал был взят извне, но сам процесс создания произошел изнутри. Поэтому, несомненно, источник создания, или производитель тела, – внутри. Попытки поправить здоровье извне – очень трудоемкий процесс. Если у тебя будет доступ к источнику, находящемуся глубоко внутри, здоровье случится само по себе, естественно. Думать, что здоровье – это то, чем ты можешь управлять извне, – очень ошибочно.
ШК: А при абсолютном здоровье, почему люди умирают?
Сатхгуру: Ты должен жить здоровым, и ты должен умереть здоровым. «Почему люди умирают, если даже они здоровы?» Здоровье не имеет никакого отношения к смерти. Смерть случится, когда твои жизненные энергии потеряют свою вибрацию. Чтобы быть соединенной с телом, жизнь в человеке должна иметь определенный уровень вибраций. В процессе жизни кармическое вещество
Читать дальше →

Сегодня вобщем заметил такую вещь. Вижу и себя лоха(жертва), вижу их, вижу оно(Бога).
Которого хочется привлечь на свою сторону, чтобы разобраться с ними и в конце будет мне любовь. Но вот заметил такую вещь, с этим оно, то ли отождествление какое идет то ли еще что. Оно как бы так.
Понравились слова Нго Ма: пока Бог знает себя как бога, ты вынужден знать себя как лоха(или быть лохом, не помню), не расстраивайся — ты тут не при чем.
Просто это реально так и есть.

НИНа
Скрежет в голове
Куртка, варежки, лопата, снег
ЗИС
ХУ, отпустило.
Желание знать.

Мы пришли в этот мир не по воле своей,
Здесь мы делаем смыслы из древних идей,
Веря что однажды вознесемся на небо,
В молитвах о спасении от вечного эго,
Нежно храним наши тайны в пыли,
Как космонавты летим сквозь пространство, увы
И все что мы можем, лишь сплетать бесконечность форм и имен,
Думая что рулим в иллюзии сном,
А время продолжает идти — это единственный маг и писатель судьбы,
Оно безмолвно взирает само на себя,
Ведь сценарий написан и спектакль идёт,
А актеры не знают, кто исполняет все роли в кино
Они просто продолжают играть, плакать, смеяться, любить, расставаться,
Чтобы однажды начать все сначала в новых масках, местах, декорациях, красках,
Это путь в никуда без начала конца и даже время не знает, властитель миров,
Кто создал всю Майю и в чем смысл её,
Ведь за пределами нет ничего и в тот же момент — это то что есть Всё…

Просто сидеть без ожидания с кем-то, кто испытывает печаль, страх, одиночество или отчаяние. Не пытаться как-то исправить людей или манипулировать ими в соответствии с нашим представлением, как это должно быть…
Просто слушать, не играя роли «эксперта», «просветлённого «гуру» или «того, кто знает лучше».
Просто быть полностью доступным тому, кто перед вами, идти с ним через огонь, держать его за руку, когда человек сломлен — так мы начинаем лечить друг друга любовью.
Незащищенные, вне наших ролей, только тогда мы действительно встречаемся.

Адвайта-веданта — как «абсолютный монизм» — это апофеоз религиозного мышления и религиозного постижения. Свой основной тезис она формулирует с убийственной прямотой: «Только Бог есть. Ничего кроме Бога — нет.» То есть, там, где были возможны еще хоть какие-нибудь «отношения» человека и Бога, адвайта делает радикальный шаг вперед, постулируя полнейшее тождество обоих. НО!

Если изначально никакой идеи Бога нет, веры нет, религиозности нет — никакого пути в русле адвайта-веданты также нет. Парадокс в том, что в своем абсолютном монизме предельное учение адвайты сильно смахивает на банальный атеизм. Именно это формальное сходство дает повод считать, что на основе с молоком матери впитанного безбожия (которое, конечно, ни в коей мере не есть «грех»!) можно приблизиться к целям, сформулированным адвайтой. Итог (если он положителен) всегда один и тот же.

Человек укрепляется в своего рода «умеренном материалистическом гедонизме», цель которого — психологический и социальный комфорт. С помощью методов «нондуальной психотерапии» (а таковая все больше входит в моду) существует действительно реальная возможность исцелиться от ряда проблем, вдохнуть полной грудью, стать более открытым, любящим, свободным и здоровым (кстати, любая профессиональная психотерапия независимо от школы ставит перед собой те же самые задачи). Строго говоря, это создание стабильной, здоровой, хорошо ситуированной личности, гибкой и резистентной к внешним раздражителям.

Однако дальше личностных границ (а их можно понимать довольно широко) дело не идет, поскольку отсутствует любая идея о том, что же там «дальше». К сожалению, единственным «мостиком» в этом смысле может служить лишь банальное религиозное мировоззрение — вот то самое, где свечки, иконки, кадила и бородатые попы (ну, или их индийские эквиваленты). Понимая, что любой reload личности не удовлетворяет Душу, искатель вынужден отправиться именно туда, где его атеистический интеллект видит лишь дурную комедию (а неверно понятые
Читать дальше →