Ислам:
Не будет неверным пощады нигде!
Один из них сунулся в воду, змеюка,
Но воин Аллаха, живущий в воде,
Отрезал по локоть нечистую руку.

Христианство
Рукою левой грек в реке болтал,
Но злобный рак, презревший человечность,
Её погрыз. Грек слова не сказал —
Смиренно сунул правую конечность.

Иудаизм
Однажды гой из Греции бежал.
Решил в реке помыться на прощание,
И рак с клешнею, острой, как кинжал,
Ему в момент устроил обрезание.

Буддизм
В воде по пояс мудрый человек,
Почтенный грек, учитель Махаяны.
Что рак? — Лишь слово, — молвил старый грек,
Познал самадхи и ушел в нирвану.

Индуизм
О глупый грек, что карму запятнал!
Сваривши рака, не уйти от кары.
Он умер. А родившись снова, стал
Усатым раком в колесе сансары.

Синтоизм
Взошла луна над рекой.
По тёмной воде плывет самурай.
Рак точит свою катану.

Астрология
Ехал грека через реку
Видит грека — в небе Рак.
Повернул обратно грека —
Звездам лучше знать, что как.

Трансгуманизм
Гогочет грек, от смеха сотрясаясь,
И уползает рак на дно реки —
Сломал клешню, вонзить ее пытаясь
В сверкающую сталь его руки.

Дзен
Звук хорошо разносится вечером
По водной глади.
Дурак какой-то кричит.
И
Читать дальше →

Механизм «тело-ум»- инструмент познания, по сути пища, создано из пищи.
«Я Есть»(со-знание) — знание, обеспечивающее возможность функционирования инструмента познания и если это глубоко осознано, то далее все встает на свои места, и это возможность «видения» организма и сознания как «одежды», то есть превосхождения сознания и выход за его пределы:-)
Все опыты происходят в сознании и с сознанием, а мысли, организующие персонаж, тут не при чем:-)

advaitaworld.com/blog/zen/52916.html#comment1220689

Это просто мантра, которую себе ищущий нашёптывает, как напоминание о своей природе. Само-зомбирование. Гипнотическая индукция. Она никогда не приведёт к Пробуждению. «Тело-уму» без разницы какую мысль думать. И если она не подкреплена реальным опытом, она для него останется просто мыслью. А опыт не придёт, если не прилагать к этому усилие. И можно сколь угодно восклицать партайгеноссу Махараджа, его блистательными речами, ничего не поможет. Потому, что корень не вырван, а гниёт себе потихоньку увещевая себя мантрами о пробуждении. Кого вы обманываете? Только себя! Кого вы не можете обмануть, а только развести иногда? Только
Читать дальше →

Люди поклоняются идолу Богини -матери и говорят; «О Богиня! Пожалуйста, снизойди, чтобы защитить мою жену и детей.Я измучен.» Святой ни днем ни ночью не тревожится по поводу чего то или кого то. Если вы становитесь Шивой, вы будете подобны Шиве. Я уже царь, кто же сделает меня царем? Только подлинный царь действительно является царем. Сиддхарамешвар Махарадж «Духовная наука знания себя»

(Это седьмая глава «Драгоценной Сокровищницы Дхармадхату»,
демонстрирующая, что всё спонтанно присутствует в пробуждённом уме испокон веков.)
Учение пробуждённого ума, который спонтанно присутствует по природе,
Является вершиной несотворённой царской горы определяющего смысла,
Грандиозной королевской колесницей, возвышающейся надо всеми (духовными путями)
Когда вы попали на вершину царской горы,
Вам одновременно видны все низлежащие долины,
Но эту панораму не увидеть, находясь в долине.
Такова и ваджрная суть Ати, —
Апогей колесниц, с которого ясно виден смысл
Низших путей, которым, однако, неведом её смысл.
Эта вершина является спонтанно присутствующим пиком.

Она подобна великой всеисполняющей драгоценности,
Которая дарует всё желаемое согласно молитвам,
Чего не скажешь об обычных вещах.
Поскольку три Каи присутствуют в ваджрной сути спонтанно,
То просветление достигается самопроизвольно посредством естественного присутствия в основном пространстве без труда и усилий. Таково её величие.
Хотя последователи низших путей усердствуют в усвоении и отвержении,
Они не могут ничего реализовать в течение кальпы, — вот же досада!
Изначально равностное и спонтанное осознавание — это пробуждённый ум «так как есть»,
Естественное присутствие открытой природы явлений.
Эта природа Дхармакаи, исконная сфера равностности
Имеется у всех, однако доступна лишь немногим достойным.
Если её оставить «так как есть», она самопроизвольно достигается в этом состоянии.
Всеобъемлющая, естественно чистая и спонтанно присутствующая Самбхогакая
Имеется у всех, однако видна лишь немногим.
Она обнаруживается, когда вы естественно присутствуете в любом переживании без напряжённых усилий.
Всеохватывающее пространство Нирманакаи — это непрерывное проявление.
Она присутствует во всём, и это ясно во время возникновения чего угодно.
Даже волшебство всеисполняющих активностей и просветлённых качеств
Не существует за пределами
Читать дальше →

Комментарий к посту:http://advaitaworld.com/blog/52796.html

40 минут назад ↑Ответить
avatarIsis:
+1
Ну так ты же сейчас и сделал ввод в практику работы с личным и с тенденциями ума:
"расстаньтесь с подобными убеждениями, мешающими поверить что пробуждение доступно прямо сейчас именно для Вас"
Либо ты видишь эту хитрость и принимаешь эту данность, либо хитришь не осознавая, играя в непосредственность.

Спасибо, Ирина! Благодаря твоему комментарию рождается новый пост.
Между рассмотрением подобных убеждений на предмет реальности и работой с реальностью, создаваемой убеждением — большая разница.
В первом случае мы устраняем причину выдумывания препятствия, во-втором случае реальность препятствия не подвергается сомнению и происходят попытки его преодолеть, например прийти от выдуманной ущербности к подразумеваемому совершенству — что подобно погоне за линией горизонта, ибо эти два понятия ущербность-совершенство, существуют одномоментно и создают постоянный зазор между тем что есть сейчас и тем совершенным образом будущего «себя», к которому нужно стремиться. Только убежденность в собственной ущербности создаёт ущербного «себя» и ничто больше, поэтому в работе над этим «собой» нет никакой необходимости. Достаточно увидеть иллюзорность убеждений. Вот неплохой рассказ по теме:


Читать дальше →

Фильм про подростков, про взрослых, про любовь, про жизнь, про хорошо и плохо.

Практически у каждого бывали моменты подлинной радости в жизни, что на языке феноменальности означает покой, умиротворенность, безмятежность. Что прерывало такие моменты? Обычно это воспоминания о том, что не следовало делать, или о том, что нужно было сделать, но сделано не было. Иными словами груз вины и стыда, который эго несет довольно долгое время и к которому время от времени возвращается память причиняющая человеку сильный дискомфорт или если это не то, что совершил сам человек, то, возможно, что то сделанное ему кем то другим — и тогда это груз ненависти и зависти! Каким могло бы быть отношение если бы у человека существовала абсолютная, тотальная убежденность, что ни одно действие не совершается кем бы то ни было, что все действия были просто событиями, которые должны были произойти?! Понимание того, что Будда выразил так точно и сжато -«события происходят, действия совершаются, но нет индивидуального деятеля » ,- вносит покой и гармонию в повседневную жизнь человеческого существа.

Рамеш Балсекар «Покой и гармония в повседневной жизни»

Если Нирвана есть такое состояние, в котором совершенно прекращаются попытки «ухватить» реальность, то есть осознается невозможность этого, то, очевидно, было бы абсурдом полагать, что сама Нирвана есть нечто такое, чего можно добиться, чем можно овладеть. И далее: если «эго» – действительно не более чем условность ( концепция), – бессмысленно считать Нирвану состоянием, которого добивается какая-то индивидуальность. Как говорится в Ваджрачхедика Сутре:

«Все герои-Бодхисаттвы должны культивировать в своем уме такое размышление: чувствующие существа всех классов… благодаря мне достигают безграничного освобождения в Нирване. Но когда громадная, бесчисленная, не поддающаяся измерению масса существ достигла освобождения таким образом, на самом деле ни одно существо не освободилось. Почему это так, Субхути? Потому что ни один Бодхисаттва, который поистине является Бодхисаттвой, не разделяет представления об эго, о личности, существе или отдельном индивидууме.»
Отсюда следует вывод: если не существует нирваны, которой можно было бы достигнуть, и если в действительности нет отдельных индивидуальностей, то наше рабство в Круговороте самсары – всего лишь видимость, на самом деле мы уже находимся в Нирване, так что поиски Нирваны – бессмысленны, – это поиски того, что никогда не было утеряно. И Бодхисаттва естественно не делает никаких усилий, чтобы выйти из Круговорота самсары, ведь это означало бы признать, что нирвана находится где-то в другом месте, что она – нечто, чего следует добиваться, и что Самсара-(мир страданий) есть действительная реальность. Как говорит Ланкаватара Сутра:

Те, кто, боясь страданий, возникающих от разделения рождения-и-смерти ( Самсары), –ищут Нирвану, не подозревают, что рождение-и-смерть и Нирвану нельзя отделять друг от друга. Видя, что вещи, подверженные разделению, не обладают реальностью, (они) воображают, что Нирвана состоит в будущем уничтожении чувств и их полей. -(поля чувств это аспекты внешнего мира с которыми связаны органы
Читать дальше →

«Я считаю, что действительно настоящая религия — это доброе сердце»
Далай-лама XIV

Развивать значит снимать внешние витки навитые на что то. Развиваться это снимать витки прошлого опыта. Что там под ними, сразу и не видно… Будем развиваться ) В этой куколке точно есть жизнь ))