«Если вы сделаете один шаг к Богине, она сделает десять шагов к вам. Если вы сядете и будете медитировать, то увидите её. Если вы споёте ей, она будет танцевать для вас. Если вы станцуете для неё, она обнимет вас. Если вы обнимите её, она войдет в вас. Если вы войдёте в неё, она станет с вами единым целым. Деви всегда неизмена в этом процессе, потому что, опять же, вы — Богиня, и ваш выбор — это и Её выбор».

Guruji Śrī Amṛtānandanātha Sarasvatī

В Традиции есть такое понятие как «иштадевата» — избранное божество. Это тот аспект многообразной Богини, с которой можно вступить в личностные, интимные отношения. И не просто вступить в отношения, а поставить в центр своей внутренней янтры.
Как Шри Чакра имеет фрактальную структуру, и из каждой точки на янтре можно попасть прямо на её вершину, так и каждое божество может раскрыться как Парамешвари (Верховная Владычица).
Многие ошибочно думают, что «избранное» — это то, которое выбираешь ты. Но как любое тантрическое понятие – оно содержит в себе свою противоположность, и «ишта», в данном случае, означает то, что выбирает тебя.
Это процесс не может быть односторонним, он не может быть рациональным или логичным, потому что логический выбор основан на нашем ограниченном опыте, страхах и желаниях. Вступая во взаимодействие с Богиней, нельзя ориентироваться на то, что привлекает в ней или «отзывается». Это «шакти», форма которой обуславливает её силу воздействия, направленность, скорость трансформирующих процессов и многое другое. Выбирая кому поклоняться, человек либо действует от противного, обращая внимания на те качества, которых не хватает ему самому, либо, напротив –  на те качества, которые он якобы находит в себе. Ни первый ни второй вариант не являются неправильными сами по себе. В процессе обучения Учитель может намеренно давать практики таких божеств, которые либо усиливают существующее, либо восполняют недостающее. Но делая такой выбор на свой страх и риск, вы остаётесь один на один с силой о которой не
Читать дальше →

Необходимо смотреть на эту вселенную как на мираж, иллюзию ума, видимую в один момент и исчезнувшую в следующий, подобную сну и в высшей степени переменчивую, подобно горящему обручу. Всё это – Единое Сознание, проявляющееся во множественных формах. Тройственное различие, обусловленное превращением гун – это майя. Отстраняя органы [чувств] от [объектов] вселенной, необходимо погружаться в Блаженство своего высшего «Я»; необходимо избавляться от желаний, быть безмолвным и свободным от деятельности. И если когда бы то ни было эта вселенная воспринимается, то это не будет вести к ошибке, ибо она будет отвергнута как нереальная, оставаясь толь ко лишь как воспоминание, до момента смерти.
Совершенный человек не замечает бренного тела, сидящего или стоящего, случайно утраченного или восстановленного, ибо он постиг свою истинную природу, и его отношение к телу подобно отношению мертвецки пьяного человека к судьбе надетой на него одежды, о которой он не заботится.
Поистине тело находится во власти судьбы, и оно должно оставаться в таком положении наряду с пранами до тех пор, пока породившая его деятельность не отработала и не исчерпала себя. Человек, достигший самадхи в йоге и постигший истину, более не привязывает себя к телу и его принадлежностям, ибо всё это подобно сновидениям.

«Уддхава
Читать дальше →

Как это по факту: свободное изначальное пространство, подобное солнечному небу, создаёт собою фейерверк. Пространственный вихрь. Торнадо, тучи)). Небо остаётся небом, солнце солнцем. Но при этом есть возможность наблюдать собою салют из всех громовых орудий.

Бодхисаттва Нирвирана Вишкамбхин однажды спросил Благословенного:

«Какова природа вызревающей кармы?»

Будда ответил: «Природа её — присущая природа явлений».

Тогда он спросил вновь: «Если это так, то из этого следует, что все чувствующие существа свободны без усилий».

Будда ответил: «Нет, это нелогично. Так же, как масло не появляется до тех пор, пока не взбито молоко, а серебро не появляется, если не расплавить серебряную руду, так и живые существа не пробудятся, пока не будут практиковать и медитировать».

И вновь он спросил: «Если всё это — изначально природа явлений, то зачем им практиковать?»

Будда ответил: «Им необходимо практиковать, потому что необходимо очистить временное концептуальное мышление, подобное облакам, появляющимся в небе».

И вновь он задал вопрос: «Если концептуальное мышление является преходящим, то из этого следует, что оно сможет появиться вновь, когда будет достигнуто просветление».

Будда ответил: «По достижении просветления концептуальное мышление полностью уничтожается, так же, как оспа исчезает (навсегда) у излечившегося человека».

Сутра Очищения Кармы
Читать дальше →

Линия — Бежит

— Но

Не Знает — Откуда…

Мир — Сгорел

и

Нарисовал — Себя

— Снова…

Тень — Облака

Мудрее Тебя

— Оно

Не Пытается
Быть — Тенью…

Ты — Ищешь
— Смысл

Как — Нищий
— в — Кипящем Море

Ищет
— Остывшую

Каплю…

Ничто
— Не Мешает

Тебе Проснуться

— Кроме Того

Кто — Читает

— Эти Слова…

Наклон

— и — Вдруг
Понятно

— Что
Всё — Давно

— Перевёрнуто…

Если
Ты — Боишься

Увидеть Правду

— Не Смотри.

Пусть — Правда

Посмотрит
— на — Тебя…

Прозрение
— Не Приходит

Оно — Забирает…

Ты — Хочешь
— Свободы?

Тогда — Умри

Для — Всех
— Причин

Почему — Она

— Не Возможна...

Это его такая основная, встроенная по умолчанию функция… Это своего рода, природный проектор… А экран это окружающий мир… Так вот миры, миров экранов миров, может быть масса, ребёнку нужно яблоко, взрослому нужна женщина, просветлённому ясный свет и чистые миры… Но и проектор и экран (экраны, миры) это Одно! Как единство ясности и пустоты, что постулирует тибетская традиция буддизма… Или единство Шивы и Шакти, сагуна-брахмана и ниргуна-брахмана и тд и тп суть в том, что проекций больше нет…
Движения ума к какой либо цели нет.
А это значит, человеческий, чисто человеческий ум, больше не функционирует, сука блять, сама функция, сломана!

Комментирую текст Воззрение на Великое Я (Маха-Атман):

все без исключения собрания явлений, относимых [обычно] к «я» и «иному», и все видимости «себя» и «своего», — без искажения и без преображения изначально являются собственной ясностью Самоосознавания — непребывающей исконной мудрости Великого Я
****
„В этом Я не существует «другого».
***
цепляния за видимости «я» и «другого» естественно чисты. Великое Я, которое не является «я», — это и есть Маха-Атман

Лонгченпа говорит об этом, как «Недвойственное, необусловленное Самоосознавание».
Только не нужно двойственное, обусловленное самоосознавание выдавать за Недвойственное, необусловленное Самоосознавание!

Вот для чего нужно объяснять уровни Сознания, чтобы вы не запутались, о каком «я» идёт речь.
Я раньше описывал эти уровни «я».
Если описывать «свеху-вниз», от Изначального Сознания-Свет:
1. Маха-Атман (Великое Я):
Основа всех явлений. Изначальное Сознание-Свет
2. Атман (Я) Чит-Ананда. Сознание-Блаженство.
3. Свидетель (я есть)
4. Я есть Пустота ума. Ментальное Сознание.
5. Я есть тело. Сознание 5 органов чувств.
6. Я есть мысль (образ себя в мышлении).

Вот такие уровни омрачения, отождествления.

Освобождение идёт в обратном порядке:
1. От отождествления с образом себя в мышлении к Сознанию 5 органов чувств.
2. Выключаем 5 органов чувств, раскрывается Ментальное Сознание.
3. Медитируя на Пустоту ума раскрывается Свидетель.
5. Свидетель исследует себя, раскрывается Атман. Чит-Ананда.
6. Привносим Сознание-Блаженство в восприятие (видение), начинается йога Света. В конечном итоге раскрывается Изначальное Сознание-Свет. Маха-Атман.
t.me/ajnayogasamadhi/508

истинный смысл этого «Я» в том, что нет плода, который нужно достигать. Поскольку нет внешнего пути, который нужно искать, об этом говорится как о Великом Я (то есть Том, к чему невозможно прийти —Ригцал). Сущность осуществляемого плода будды исходит из Я (bdag), а не откуда-то извне.

Подобного рода высказывания
Читать дальше →

Слушая Слушание

Ты — Исчез
— в — Том

Кто Слышит…

Звук

— Лишь
Колебание — Того

Что — Никогда

— Не Звучало…