Странно, почему ложась спать, я улыбаюсь. Маясь озарениями раздумьями впечатленьями я вдруг заметила, что ложась спать — я улыбаюсь… как дебил. Неужели все настолько несерьезно?
Вернулась с 3 дней темноты, внутри масса тонкостей, яростей, чуткостей. По умному — депривация зрительных ощущений, но какой откат однако…
Каноны — вигьяна бхайрава тантра — какого хрена я ее читала сто лет назад? Глава какая то — о моя возлюбленная жена Парвати, закрой все отверстия своего тела и тогда узришь… и бла… т.д. т.п… Переходим к разделу уговоров и концепций, — я не тело, шнурки, носки, ботинки, ну и так далее.
блин пришла внезапная мысль, что скорее всего взорвется анальное.

Веданта-сутра

«Опровержение школы «Бхагавата»1 или «Панчаратра»2.
Вследствие невозможности возникновения [индивидуальной души из высочайшего Господа, это учение не может быть принято]. Или же, если [говорят, что четыре Вйуха] обладают [неограниченным] знанием и т.д., то всё же отсутствует отрицание этого [возражения]. И вследствие противоречий [учение Панчаратры неприемлемо]».

— Веданта-сутра (2.2)

Примечания:
1. Школа «Бхагавата», также «бхагаватизм» – раннее название вишнуизма.
2. Панчаратра – вишнуитские ритуальные тексты традиции бхакти, посвящённые культу Вишну или Нараяны в различных его формах и ипостасях. Панчаратрой также называют средневековую вайшнавскую традиция. Тексты панчаратра относятся к агамам и вместо ритуальных ведийских жертвоприношений предписывают поклонение божествам в храме.

Ом Шри Ведавьясая намаха

Авторская программа во мне сейчас настолько сурова, что меня кормили грудью только семь дней. Потому что потом щетина начала колоть.)))

вот мы здесь всё полощем, полощем «я нет», «я мысль», а потом «бац!» а оно то есть!!.. просто оно другое…
Читать дальше →

Из «Вивекачудамани» Шри Шанкарачарьи:

533. Воистину, что может проявить То, чей блеск, подобно солнцу, проявляет всю эту нематериальную, нереальную и незначительную вселенную?
534. Что, воистину, может осветить этот извечный Субъект, который насыщает смыслом Веды, Пураны и другие писанияи все существа?
535. Вот Само-блистающий Атман, всесильный, вне границ обусловленного знания, и тем не менее общее ощущение любого. Только осознав Его, несравненныйзнающий Брахмана живет величественной жизнью, освобожденный от оков.
536. Наполненный неразбавленнымбесконечным Блаженством, он не страдает и не воодушевляется объектами чувств, не привязанк ним и не ненавидит их, но всегда находится в Высшем Сознании и наслаждении.
537. Как ребенок играет со своими игрушками, забывая о голоде и болячках, также осознанный человек наслаждается Реальностью, счастливый без идей «я» или «мое».
538. Осознанный человек получает свою пищу подаянием, без волнений и унижений, и пьет воду из рек; такие люди живут свободно и независимо и спят беcстрашнов лесах или кремационных местах; их одеждой может быть само пространство2, которое не нуждается в стирке и сушке, или кораи т.д., земля – их кровать, они бродят в пространстве Веданты, и отдыхают в Высшем Брахмане.
539. Знающий Атмана никак внешне не отмечени не привязан к внешним объектам, он обитает в этом теле неопознанно, и ощущает разные объекты чувств2, когда они приходятк нему сами по себе, по желанию других4, как ребенок.
540. Утвердившись в тончайшем пространстве Абсолютного Знания, он бродит в мире, иногдакак сумасшедший, иногда как ребенок и иногда как привидениебез одежд, а иногда с одеждами, или в шкурах3.
541. Мудрый, живя уединенно, наслаждается объектами чувств, будучи при этом воплощением отсутствия желаний, — всегда удовлетворенный в своем Высшем Сознании, и сам присутствуя во Всем1.
542. Иногда юродивый, иногда мудрый, иногда в царских одеждах, иногда бродя бесцельно, иногда лежа неподвижно как удав1, иногда выглядящий
Читать дальше →

Был бы рад услышать у кого какие есть истинные устремления, которые получаются легко и свободно, приносят радость и т.п.
Как например есть художник, есть мастер слова, есть мастер кручения палочки и т.п.
Как бы функцию свою естественную.
Каждый ведь в чем-то мастер.

Фокусник в фокусе фокуса.

как я понял взгляд адвайты на корень страданий это создание воображаемого я. То есть воображается некий я которому больно, или у которого чувство недостаточности и т.д.
Интересно а почему воображается такой ущербный я? а если вообразить я которому море по колено и все по барабану? Если этот я воображаемый то почему он такой неудачник а не супер герой?

Мистер Руперт пишет что все проходяще, только Я сознание неизменно и безмятежно и соответственно страдать не может. У меня возник вопрос а как же физическая боль? По идее она тоже должна легко и свободно проходить через сознание пробужденного человека и не причинять особенного неудобства. Ведь кто осознает боль? То же сознание которое осознает мысли чувства и т.д.
Что думаете?