Вероятно, из всех ныне присутствующих на форуме этот вопрос обращен более всего к Софе, поскольку она чаще других пользуется штампом «никого и ничего нет».
Но в целом будет интересно мнение всех участников.

Оставим вне обсуждения, что есть сознание, как оно функционирует и прочие детали.
Вот есть мысль: «Все иллюзорно и является порождением единого сознания»
Что вам даёт эта мысль?
В повседневной «иллюзорной» жизни… Как эта мысль на ней сказывается или не сказывается, как часто?

Практика дзогчен в повседневной жизни

Повседневная практика дзогчен — это просто развитие полностью беззаботного принятия, открытости всем ситуациям без каких-либо ограничений. Мы должны постичь открытость как игровую площадку для наших эмоций и общаться с людьми без деланности, манипуляций или стратегии. Мы должны переживать все в полной мере.

Мы никогда не должны уходить в себя, словно сурок, прячущийся в своей норе. Эта практика высвобождает колоссальную энергию, которую обычно ограничивает процесс поддержания жестких ориентиров. Ориентированность и есть процесс, с помощью которого мы избегаем прямого переживания повседневности. Присутствие в моменте может изначально вызвать страх. Но если мы приветствуем ощущение страха с полной открытостью, мы прорываемся сквозь барьеры, созданные привычными эмоциональными схемами.

Когда мы приступаем к практике обнаружения пространства, нам нужно развивать ощущение полного раскрытия себя навстречу всей вселенной. Мы должны открываться с абсолютной простотой и наготой сознания. Это мощная и одновременно обыденная практика сбрасывания маски самозащиты. В своей медитации мы не должны проводить различие между восприятием и полем восприятия. Нам не нужно становиться кошкой, следящей за мышкой. Мы должны постичь, что цель медитации — это не “глубокое погружение в себя” или уход от мира. Практика должна быть свободной и неконцептуальной и не должна ограничиваться самонаблюдением и сосредоточением.

Обширное нерожденное самоозаряющее пространство мудрости есть основа бытия — начало и конец смятения. Присутствие осознавания в изначальном состоянии не склоняется ни к просветлению, ни к непросветлению. Эта основа бытия, известная как чистый или изначальный Ум, — источник всех явлений. Ее называют великой матерью, маткой потенциальных возможностей, в которой все рождается и растворяется в естественном самосовершенстве и абсолютной спонтанности.

Все аспекты феноменов совершенно ясны и прозрачны. Вся вселенная открыта и
Читать дальше →

Вот неоадвайтины типа осознают неосознаваемое, называя это кто сознанием, кто основой при отсутствии личности.
А я вот наблюдаю угасание работы мозга у стариков… И вижу как люди перестают помнить даже своих собственных детей, с которыми ещё вчера прекрасно общались.
Вопрос: вы уверены, что не забудете всю эту… адвайту… сознание, основу, что вы там так долго распознавали?.. ;)

Человек вкладывает в нечто свою силу и время. Время жизни — невосполнимый ресурс.
И мы, люди, расходуя этот невосполнимый ресурс, хотим что то получить взамен!

Вы посмотрите, какая грызня разгорается здесь на форуме из за старых концепций Атмана, брахмана, я не я! А все почему? Чел читал книжки, ходил на семинары, всматривался в какую то там основу… И после столько потраченного времени признать, что это все пустышка?! Да он скорее удавится. Собственно, помрёт он в любом случае, но признать, что огромный интервал своей жизни он просто слил?!.. Сие невозможно.

Поток нашей жизни в известной степени может быть овеществлен. Можно оставить после себя архитектуру, механизмы. Более утонченный след — знания, технологии, идеи.
Все, во что чел вкладывает время своей жизни, он рассматривает как собственное продолжение.
Даже идею " никого кроме меня нет".
Присмотритесь, как вы это делаете! ;)

Тут заядлые адвайтисты утверждают, что они прекрасно «распознают» других персонажей как себя. Правда при этом не особо вдаются в детали, как именно они распознают, что прячется за этим термином. Но оставим эту деталь на их совести…
Но на фоне подобных утверждений возникает вопрос, а как адвайтины воспринимают макроструктуры, в которые они действительно входят как составляющие элементы? И это реальные структуры, поддерживаемые совокупности людей, реально состоящие из людей, в том числе и адвайтинов.
И при включении в ту или иную структуру происходит изменение формы каждого человека, меняется энергетика, меняется двигательная активность, меняются выражения лица, мимика, вибрации голоса. Это все можно ощутить непосредственно, отследить и (любимое в среде адвайты) осознать!
Семья, предприятие, поездка в транспорте, магазин, поход в театр…
И все эти сообщества состоят из вас. Вот уже реально из вас, без всяких домыслов о распознании, лишенных восприятия.
Как выглядит ваша адвайта на этих уровнях? Не слышал ни одного рассказа…

Ребятки, вместо этой ментальной дрочи мастурбации, которой вы занимаетесь, намного больше пользы будет от простого глубокого расслабления тела.
Лёжа, сидя, стоя…
Уж проще ничего придумать нельзя!
А то в порыве самоисследоваться у половины уже кукуха съезжает.

Я не слушаю современных гуру… И вот эта фраза заставила задуматься.
Откуда она вообще взялась?
Кто нибудь хоть в одном писании, трактате мастеров прошлого встречал упоминание о запрете на любовь к себе?..
Евангелие я перечитал вдоль и поперек. Иисус предлагает возлюбить ближнего как себя.
И никаких намеков на запрет любви к себе! Ни малейших.
Предложение возлюбить ближнего как себя автоматически предполагает, что себя человек любит. С этим нет проблем.
Лао Цзы тоже обходит стороной запрет себя любить. Бхагавад-гита… Не припоминаю.
Ребятки, болтуны вам втюхали очередной раз пургу, а вы благополучно сглотнули!
Ну продолжайте слушать дальше…

Как то раз Маяковский пригласил Иткинда на вечер поэзии футуристов, и, в разгар декламации и дебатов объявил: “Здесь среди нас присутствует знаменитый скульптор Исаак Иткинд. Интересно, что он думает о футуризме?”
Меня подняли на руки и поставили на стол. Надо было что-то говорить.
– Я вам сейчас расскажу одну притчу из Талмуда…
В зале поднялся дикий хохот. Но тут зарокотал мощный бас Маяковского: “Дайте Иткинду говорить! Талмуд и футуризм – это очень интересно”.
– Однажды мудрец и мальчик пришли в огромный город и попали на базар. Это было очень давно, много веков назад. Один из торговцев на весь базар орал: “Вот самое гнилое мясо. Всего десять грошей!”
Рядом стоял другой торговец и робким голосом говорил: “Вот свежее мясо, всего два гроша.” Но никто не обращал внимания на него, а к продавцу за десять грошей ломилась толпа.
И тогда мальчик спросил у мудреца: “Скажи мне, почему гнилое мясо берут за десять, а свежее не берут за два гроша?”
Мудрец усмехнулся: “Знаешь, сынок, все просто – сейчас мода на гнилое мясо!”

Намкай Норбу Ринпоче Буддизм и психология

Я хотел бы сказать несколько слов о том, как смешивают буддизм с психологией, и еще о психологии практикующих в нашей Общине. Когда я говорю о чем – либо, многим сразу же приходит в голову мысль: «Да, я прекрасно знаю, о чем он говорит! Он говорит о такой – то или о таком – то…» Таким образом, эти люди находят способ не принимать мои слова близко к сердцу. Но в 99 % случаев, когда Вы думаете, что я говорю о ком – то другом, на самом деле я говорю о Вас. Это часть стратегии защиты Вашего эго, которое всегда переадресует правду о себе на других, чтобы Ваше эго никогда не пострадало. Я видел многих практикующих, которые провели многие годы в Общине, и преуспели в том, что научились избегать честного взгляда на себя. И я убежден: даже сейчас, когда я написал эти строки, многие из Вас их уже прочли и говорят себе: «Это он не про меня, это он про другого говорит». Вот хорошая практика осознанности, которую следует выполнять: как только в уме возникнет критическая оценка другого человека, сразу же переключитесь и примерьте это суждение на себя. Тогда, вместо того чтобы развивать свои негативные суждения, Вы можете реально преуспеть в развитии своей осознанности. Таково одно из значений символа «зеркало».

В нашей Общине у людей есть склонность к общению только с одним Учителем. Они стремятся быть рядом со мной, но при этом демонстрируют подозрительность по отношению к другим практикам, обращаясь с ними, как с врагами. Многие из Вас, вероятно, думают, что они – не такие, и в качестве примера Ваш ум составляет перечень всех Ваших друзей из Общины. Хочу, чтобы Вы сделали паузу и долго, пристально посмотрели на себя. Такое отношение к себе – очень тонкая вещь; оно проникает в самые укромные уголки нашего существования. Значит, когда Лама покидает этих людей, им необычайно сложно сотрудничать друг с другом без конфликтов, потому что на самом деле у них есть скрытое недоверие к другим практикующим, которое всегда было у них, просто
Читать дальше →