(Вникая медленно, в сей смысл,
прошу тебя, не торопись.
Ключи дарую откровения!
Будь добр, правильно распорядись.
Вдохни и выдохни, остановись!
Читая медленно, фантазию включай свою,
прости, советов больше не даю,
Разумных я людей люблю!)

И ринулась рука творца,
из под седьмых небес.
Сверкнула молния пера!
Стремясь в очаг бумажного пергамента,
Влилась чернил река, красноречивого сознания.

Безжалостный реальности художник,
иллюзии метая градом стрел,
Испепелял шутов архитектуру,
не зная в хаосе предел.
В рулетку с истинной играя,
богатство разоряя сущности нутра,
Был выкован страданием, единый ключ, для множества тела!

Быть наедине, ждать ответа,
быть может его нет и я теряю время?
Бежать, стремиться, всё успеть,
Покинуть связь с тобой и умереть?

Как оторваться от тебя? Скажи!
В бессилии остаться жить?
И водрузив так много,
Я не оправдываю надежды снова.

Затянулась игра, петлёй на шее,
ты смерть решил познать?
Тогда смелее!
Ответа нет и это твой конец!
На всё ответить можно,
но только не на смерть.

Всё течёт и меняется
Стоящее, неподвижное, только реальность
Реальность — всё что уже было, все реализованные возможности
Стоящую реальность можно представить как шар содержащий всё то что уже было. Это «стоящее»
«На-стоящее» — то что находится на стоящем — активное пограничье стоящего. Оно иллюзорно.
Настоящее — «здесь». Оно порождает «сей час» — всё то что МОЖЕТ произойти, может быть порождено непосредственно исходя из настоящего. Это всё потенциальное про-исходящее
Один из вариантов происходящего здесь и сейчас, который лучше отражает то что будет реализуется, становится реальным, застывает и добавляется к стоящей реальности

Для того чтобы раскрыть Четыре Пустоты или Четыре Блаженства, йогин должен вначале ввести праны в Центральный Канал, после чего из Четвёртой, или Исконной, Пустоты появится Иллюзорное Тело, созданное из Праны-Ума. Чтобы добиться этого, во время задержки Дыхания Вазы, в Сердечном Центре следует визуализировать [слог] ХУМ голубого цвета, являющий собой символ Праны-Ума и испускающий пятицветные лучи. Таким образом праны будут введены в Центральный Канал, и по очереди начнут возникать знаки огня, миража и т.д.,… а также Огни Открытия, Роста и Достижения. Тем временем ХУМ также растворяется в Великом Свете. Затем йогину следует погрузиться в Самадхи Света на максимально возможный период времени. И, наконец, когда он выйдет из состояния Самадхи, ему необходимо осуществить проекцию Иллюзорного Тела Покровителя Будды посредством Праны-Ума.

Все вещи [дхармы] как в Сансаре, так и в Нирване лишены самостоятельной природы и поэтому иллюзорны. Но привязанность, замешательство, дуалистические мысли живых существ приводят к тому, что вещи начинают казаться реальными. Для того чтобы устранить эту привязанность и замешательство, следует наблюдать пустотную природу всех дхарм и познавать истину о Майе. Это является общим принципом иллюзорности.
Основополагающий принцип практики Йоги Иллюзорного Тела в тантрах можно суммировать следующим образом:
В пределах грубого кармического тела человека пребывает чистая сущность Тела Будды, скрытая привязанностями и замешательством человека. Посредством практики Самадхи Йоги Иллюзорного Тела эти привязанности и замешательство постепенно будут устранены, и может быть постигнута Мудрость просветляющей Пустоты. В результате этого сансарические праны, нади и бинду очищаются, и человеческое тело трансформируется в подобное радуге Иллюзорное Тело Состояния Будды.
Ядро йогической практики Иллюзорного Тела составляет раскрытие Исконного Света и его последовательных проекций Иллюзорного Тела через Прану-Ум… Во время выполнения этой практики
Читать дальше →

Тот, кто способен раскрыть по очереди Четыре Света или Пустоты, т.е. Свет Открытия, Роста, Достижения и Исконный Свет, может устранить как грубые, так и тонкие Сансарические мысли и выйти за пределы дуалистического ума. И тогда он лицом к лицу увидит Истинный Свет Сна, прозрачный и ясный, как безоблачное небо. Это высшее переживание, или Совершенный Свет.

Четыре Пустоты, Четыре Света, или Четыре Блаженства, составляют ядро переживания Йоги Света. Они достигаются путём собирания пран в Центральном Канале во время дневной практики в состоянии бодрствования. Тот, кто в состоянии сделать это, должен концентрироваться главным образом на Четвёртой Пустоте, или Исконном Свете. Метод распознавания этих Четырёх Пустот состоит в следующем:
Во время ночной практики Йоги Света йогину нужно вначале сконцентрироваться на слоге А одного из лепестков лотоса в Сердечном Центре. Посредством этой практики праны Пяти Элементов соберутся в Центральном Канале и по очереди начнут появляться знаки дыма, миража, света светлячка и т.д. Когда йогин почувствует сонливость, он должен сконцентрироваться на НУ, и при этом будет собрано ещё больше пран, грубые дуалистические мысли растворятся и появится Изначальная Пустота, или Свет Открытия. При этом у йогина возникнет ощущение, будто он видит яркий лунный свет в безоблачном небе. Когда сонливость усилится, йогин должен сконцентрироваться на слоге ТА, при этом будет собрано ещё больше пран, все тонкие дуалистические мысли растворятся – и появится Вторая, или Предельная, Пустота, ещё именуемая Светом Роста, теперь у йогина возникнут ощущения, будто он видит солнечный свет в безоблачном небе. При очень сильной сонливости он должен сконцентрироваться на слоге РА, при этом будут собраны все праны, большинство самых тонких дуалистических мыслей растворится, и появится Третья, или Великая, Пустота, именуемая ещё Светом Достижения, теперь у йогина возникнет ощущение, что он видит тьму, окутывающую собой всё на глубоком безоблачном небесном своде.
Читать дальше →

Для меня вдруг стало очевидно видно, прямо воочию видно, когда человек рассуждает о своем нездоровье, будь то нересурсное состояние, повторяющиеся негативные переживания, или физическое нездоровье. Стало видно, как он выбирает быть в этом. И не стремится в иное.

Он просто выбирает быть нездоровым, и крутит эту пластинку, бесконечно повторяя что то типа «ну вот опять я в этом состоянии», «мне сегодня снова плохо», «я никак не могу выбраться, хотя столько пытаюсь».

Он испытывает раздражение к тем людям, кому он сначала поверил (что может быть по другому), и пошел за ними, а потом оказался снова в своей жопе… не работает. «Да, для них работает, а для меня нет».

И да, я ощутила, интегрировала внутрь понимание, что ситуация (нездоровья) сохраняется до тех пор, пока я в нее вовлечена.

Пока я повторяю себе, что «я делаю что-то не так, со мной что-то не так, надо по другому, а у меня не получается».

И это меня пригвождает к этой ситуации в моей жизни.

(Пишу это на основании множества высказываний людей, за которыми я наблюдаю на группах Открытого диалога)

Попуститься.

Если выражаться терминами Шаменкова: «Увидеть здоровую цель для себя», направить туда свое внимание, снимая его с настоящего состояния в данном моменте.

А то, что сейчас, то, что стало результатом того, что я делала и думала ранее, «результатом моих предыдущих целей», действий в прошлом, просто регистрировать.
Давать этому место. Признавать, что это так сейчас. Да. Это так.
И не зацикливаться, взор вперед.

Вчера на группе с друзьями, которую я проводила у себя дома, я экспериментировала с постановкой целей, поставила себе задачку увидеть, в чем же моя искомая цель.

И не увидела, а скорее ощутила состояние волнения в груди и захватывающего предвкушения, расширения. Безотносительно к чему то конкретному. Я поняла, что именно такое состояние внутренней мечты приведет меня туда, куда мне надо, куда мне предназначено.

Пришла метафора с Ассоль. Она мечтала о своем счастье,
Читать дальше →

Не стоит думать, что Трекчо заканчивается через пару месяцев или лет — практика Трекчо длится до тех пор, пока продолжается жизнь. Вы никогда не услышите заявлений вроде: «Теперь я завершил Трекчо!» Природу ума необходимо осознавать в течение всей своей жизни.
Ни Трекчо, ни Тогел нельзя назвать формальной практикой медитации. Трекчо просто означает осознавание своей основной сущности, которая пуста, а Тогел — осознавание естественных собственных проявлений спонтанно присутствующими. Как сущность, так и её проявления не созданы нашими руками, и мы не можем воспроизвести их посредством практики. И в Трекчо и в Тогел мы не создаём ничего при помощи своего воображения, но просто остаёмся в естественном состоянии.
Говоря другими словами, Трекчо — это осознавание того что наше основное состояние, или основная сущность, изначально чисто. В Тогел мы распознаём, что естественные проявления этой изначальной чистоты присутствуют спонтанным, самосовершенным образом. Осознавая, что эти естественные проявления несубстанциональны, что природные проявления пяти мудростей в виде пятицветного света невозможно каким-либо образом ухватить, мы приходим к единству изначальной чистоты и спонтанного присутствия.

Тулку Ургъен Ринпоче_Сущность Дзогчен

Рекомендую также к прочтению:

Читать дальше →