Я не осознан. Я по прежнему в мыслях. Я хотел максимально кайфануть от эпичности Питера, но кайфанул, по шкале Рихтера, процентов на тридцать. Наверно. Ну. Максимум — тридцать пять.

Но.

Я по прежнему часть внимания выделял на девушек.

Везде.

В вагоне метро, на эскалаторе, на турникете, на Невском, у Медного всадника, на Мойке, на Дворцовой площади, на Марсовом поле или Летнем саду.

Загорающих на песке на Котлине или в Пулковском парке на травке, будь они продавцы пива или мороженого.

Конечно, я понимаю, что часть девушек не местные, а гости города. Но это не важно.

И мне, традиционно, хотелось бы двумя — тремя мощными мазками описать этот жгучий феномен «Девушка из Санкт-Петербурга».

Но мой лексикон беден.

Колоритная? Породистая? Свежая? Неуловимая?

Ну не буду же я опять про булошную и куру…

Девушка из Санкт-Петербурга — хорошА!!!

В ней все радует глаз.

Семь баллов по шкале Рихтера.

Пс. Одеваются спортивно. Эклектично. Чуть неряшлево. Типа — творческий беспорядок.

— из кого ты выросла ?
— ИЗ СЛОВА..

Your text to link...

— почему так трудно ПРОЙТИ ?

— в твоём детстве… какая-то Фигня… поняла «я» (тебя)
ПУСТЬ РАСПОЙМЁТ ..

В Великом Новгороде, точнее рядом с ним, находится село Юрьево, а в нем мужской монастырь. Я как то бывал уже в этом месте, расположенном на берегу Волхова. И прямо на входе в монастырь, под аркой, есть небольшая дверка и лестница, ведущая в маленькую комнатку, где продают вкусную выпечку.

В тот, первый раз, покушал я пирожков от души. Всяких разных. Особенно понравились с капустой и яблоком и брусникой.

Вот и в этот раз, решил я туда сходить за пирожками. Сам то я не набожный и монастырь мне не особо интересен, хотя единичные монахи в черных рясах и бородами и продавец пирожков весьма колоритны.

Кругом туристы, паломники. Никто не проходит мимо монастырской выпечки. Небольшая площадка с лавочками сразу за аркой, где эти аппетитные пирожки все нахваливая быстро и уничтожают.

Прошлый раз пирожки продавала молодая набожная женщина с голосом нараспев.

В это раз за прилавком стояла девочка лет тринадцати с тонким голоском и растерянным взглядом. Который как бы говорил мне: «Странные вы люди, ломитесь за пирожками как не в себе».

А ведь я только из за пирожков в монастырь и припёрся. Хотя. Возможно ещё и из за этих блаженных работников. Они прикольны.

Я от Кремля решил в монастырь дойти пешком, потому что купола были видны довольно близко. Но дорога удалялась от реки, и через пол часа хода я решил все таки сесть в автобус.

Увидев заветную дверь, которая за насколько лет моего отсутствия ничуть не изменилась, в два прыжка по лестнице, я очутился в этой маленькой комнате с вкусным Благоуханием.

К моему удивлению, из ожидаемого большого ассортимента, остались только пирожки с яйцом и сыром и сладкие с маком и изюмом. С капустой прямо из под моего носа увели два Садхака, мужчина и женщина с кислым выражением лица.

— Эх, — сказал я девочке зачем то, — я к вам за пирожками ехал аж две тысячи километров.

— У нас сейчас только один повар. Не успевает, — тихо, тонко и печально сказала девочка. Через пол часа будут и другие пирожки.
Читать дальше →

Самоисследование — это, оказывается, не более чем избавление от васан. До тех пор пока будет оставаться хоть одна васана, хорошая или плохая, мы будем оставаться нереализованными.

Из историй о Рамане Махарши (Ramana Maharshi — A Selection of Stories)

Однако особое внимание рассмотрению и развитию природы ума как ясного света уделяется именно в писаниях Высшей Йога-тантры. Чтобы осознать всю важность и значимость учений Высшей Йога-тантры, необходимо понимать смысл принятого там различия между двумя уровнями ума. Первый уровень — тот, на котором функционируют восемьдесят типов концептуализации, включающие три фазы проявления, возрастания и достижения. Второй уровень — очень тонкий, и он соответствует так называемым «четырем типам пустоты», которые развертываются тогда, когда растворяются все восемьдесят типов концептуализации и их жизненные энергии. «Четыре пустоты» этого очень тонкого уровня ума отражают четыре уровня переживания пустотности. Первые три называются соответственно «пустой», «очень пустой» и «великая пустота». Пройдя через эти первые три стадии, вы оказываетесь на четвертой, «всеобщая пустота», которая определяется как абсолютный ясный свет.

Из книги «Далай Лама о Дзогчене».

Я люблю смех и это я знаю. Только вот почему то смеюсь редко. Мол что тут смеяться — буднично многое, првычное. Да и смеха мол нет, чего его изобретать. Тут еще и адвайта в помощь — Не совсем хорошо, смотри что жмет. Вот Карл Ренц еще в помощь — «Хреново! Не думай улыбаться, а то можно испортить все представление». А я люблю смех. Смех по сути — это и есть радось… Но тут опять как говорил Кастанеда — «Смотри ведь индульгируешь»: Вирус бушует, колют всех кто под руку попал, а ещё столько трагизма и жести повсюду.А я люблю смех. Понятное дело, что не в любой ситуации надо смеяться и улыбаться, но в большинсте же «можно» же уж если не ржать, то хоть лыбу давить))).А что тогда я люблю как смех? Это даже не то, что люблю смеяться, а любить смех. И на поверку вижу, что смех — это некие легкие, или более заметные вибрационные ощущения в теле. Тогда — я же люблю ощущения эти, а можно их и генерировать. И не обязательно искать во вне, что то смешное, а воспроизводить изнутри.

Однажды во время дальнего автопутешествия мы с приятелем остановились перекусить в придорожном кафе. Приятель заказал хот-дог. Я воздержался, хотя страшно проголодался. В рейтинге Мишлена это кафе получило бы минус три звезды, и я опасался, что хот-доги тут понимают буквально и подают разогретых собак.
«Как ты можешь это есть, — пошутил я, — зоозащитников не боишься?»
«Мистера Эндорфина на тебя нет», — ответил приятель.
«Кого — кого?» — переспросил я.
Так я узнал про Мистера Эндорфина.
Приятелю готовили его хот-дог, а он рассказывал. Хот-дог готовили довольно долго, видимо, сначала им все-таки пришлось ловить собаку.
«У меня на первой работе был мужичок. Бухгалтер. Ну, такой, как сказать, в розыск его не объявишь — без особых примет. Моль средних лет. Когда я его впервые увидел, подумал, фу, какой плоский, неинтересный дядька. Пока однажды не услышал его тихий комариный смех. Он сидел перед своим монитором и хихикал. Я проходил мимо и из любопытства заглянул в экран. А там какой-то бухгалтерский отчёт в экселе. И он над ним ржёт. А ты не прост, чувак, сказал я себе тогда. И ещё прикинул, а может, уже пора из той конторы валить, раз бухгалтер хохочет над финансовыми документами.
Короче, персонаж оказался, что надо. У него всегда все было превосходно. Это его фишка. Понимаешь? Всегда. И все. Даже осенью. Когда любому порядочному человеку хочется, чтобы дворник закопал его поглубже в листву. „Превосходно“. Не „нормально“. Не „хорошо“. И даже не „отлично“. Именно — »превосходно".
Погода у него — только прекрасная. Иду как-то раз на работу, дождь как из ведра, ветер, зонтик надо мной сложился, отбиваюсь спицами от капель, настроение паршивое. Вижу, перед входом в контору стоит этот перец по колено в воде, смотрит себе под ноги. Сливные стоки забились, вода хлещет по мостовой ручьями по его ботинкам. Гляди, кричит он мне, как будто горная река, и лыбится.
Машина у него — самая лучшая. Однажды он меня подвозил. Едем на его перпетум мобиле. С виду вроде «копейка»,
Читать дальше →

Хазрат Инаят Хан

ЕДИНСТВО

Если бы мы только могли услышать внутренний голос, мы бы увидели, что все различные писания содержат слова, сказанные одним и тем же голосом.
Одни слышат голос, другие же слышат только слова, подобно тому, как на природе одни видят лишь ветки, а другие — и корни дерева; но все эти различные писания и способы поклонения Богу и размышления о Нем даны ради одной цели — осознания единства.

В единстве заключено счастье и просветление человека, его жизненный ориентир, его водительство.

Мы все знаем слово “единство”, но многие думают о нем, как об однообразии.
Веданта тысячи лет в своих молитвах и мантрах провозглашала центральную тему: тождественность всего.
Коран, со всеми своими предострежениями, в одной основной суре выражает Существо Бога: что не только в невидимом, но и в видимом течет единый подспудный поток; а в Библии говорится, что мы живем и движемся и пребывваем в Боге.