Итак, ещё раз кратко опишу суть Пути по Лестнице Сознания из Учения Тирумулара.
Из мира грубых форм (бодрствование) вы переходите в мир тонких форм (сновидение), а далее в мир без форм (сон без сновидения). Четвёртая ступенька — это выход за пределы, на более тонкий уровень Сознания.
Потом, этот новый уровень Сознания вы привносите по очереди во все состояния (бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения). И опять четвёртое состояние и выход за пределы на более тонкий уровень (на следующий этаж этой Лестницы Сознания). И так далее, вплоть до Изначального-Чистого Сознания.
Из этой схемы видно, чтобы перейти на более тонкий уровень Сознания, вам придётся пройти через мир без форм. В этом весь секрет. Если вы застряли в мире форм, то не сможете перейти на более тонкий уровень Сознания.
t.me/ajnayogasamadhi/824

Погруженный в медитативное созерцание так же, как его родственники и друзья в свои материальные хлопоты, Дадул забыл их, как и они забыли его. Джигджед (Ваджрабхайрава) стал постоянно являться ему. Сначала отшельник взывал к нему перед его изображением на танка, произнося ритуальные слова, заученные во время своего «посвящения». Затем Ужасающий сам стал появляться перед ним и довольно долго с ним беседовал. Еще позднее видение его облика исчезло, и Дадул вместо символического божества начал различать именно то, что это божество собой олицетворяет: желание, жажду чувственного опыта, активность, неизбежное разрушение, которое ее сопровождает, и желание пережить остатки прежней деятельности, желание возрождения после исчезновения всего предшествующего, жажду творения новых форм, с самого начала, в свою очередь, неизбежно обреченных на гибель.

Джигджед и слившаяся с ним в страшном танце его фантастическая спутница (Ваджрабхайрава в форме яб-юм [сексуального союза]) не были парой ужасающих любовников, но миром форм и миром идей, заполняющих Пустоту и порождающих суетные фантомы, непрерывно растворяющиеся в ней.
Дадул постиг бездыханный трепет неисчислимых существ, ставших жертвами лихорадки личного существования, жертвами борьбы за сохранение того несуществующего «я», которое Джигджед-разрушитель силой забрал у них, дабы соорудить себе ожерелье из их черепов. Вся Вселенная заполнила уединенный приют Дадула. «Круговорот» смертей и возрождений, жизни, питающей смерть, и смерти, поглощающей жизнь, – вот что созерцал он в каждом съедаемом им куске, в каждой мысли, рождавшейся в нем, которую немедленно вытесняла другая, являвшаяся вслед за ней.

Из рассказа А.Дэвид-Неель про Таши Дадул, заболевшего проказой. Он ушёл в уединение практиковать Йогу Божества «Ваджрабхайрава»
Читать дальше →

**
Имя Махабрахма (Mahābrahmā) составляет скорее титул, Махабрахма появляется в нескольких сутрах палийского канона. Хотя Махабрахма соответствует вполне определённому местопребыванию Сферы форм, этим титулом бога богов называют также иногда богов более высоких уровней. Полный титул — «Брахма, Великий Брахма, Победитель, Непобедимый, Всевидящий, Всемогущий, Господин, Созидатель и Творец...

… Время от времени, монахи, настаёт пора, когда по истечению длительного периода этот мир свёртывается. Когда свёртывается мир, то существа по большей части переходят в мир сияния. Там они находятся долгое, длительное время, состоя из разума, питаясь радостью, излучая собой сияние, двигаясь в пространстве, пребывая во славе...
… Время от времени, монахи, настаёт пора, когда по истечению длительного периода этот мир развёртывается. Когда развёртывается мир, то появляется пустой дворец Брахмы. И тогда то или иное существо, оттого ли, что окончился его срок или окончилось действие заслуг, оставляет существование в сонме сияния и вновь рождается во дворце Брахмы. Там оно находится долгое, длительное время, состоя из разума, питаясь радостью, излучая собой сияние, двигаясь в пространстве, пребывая во славе.
… Там у него, пребывающего долгое время в одиночестве, возникает тревога, неудовлетворённость, беспокойство: «О, если бы и другие существа могли достичь здешнего состояния!» Тогда другие существа, оттого ли, что окончился срок или окончилось действие заслуг, оставляют существование в сонме сияния и вновь рождаются во дворце Брахмы спутниками того существа. Там они находятся долгое, длительное время…
… Тогда, монахи, то существо, которое первым родилось вновь, говорит себе так: «Я – Брахма, великий Брахма, победоносный, непобедимый, всевидящий, всесильный, владыка, творец, созидатель, наилучший устроитель, повелитель, отец бывшего и будущего! Мною сотворены эти существа. В чём же причина? Ведь раньше я сказал себе так: „О, если бы и другие существа могли достичь здешнего
Читать дальше →

Комментирую текст 3 вида сна в тибетской йоге сна и сновидений

О чём я вам и рассказал в предыдущем сообщении Пообщался с «астральными поломниками» про кармические сновидения и сны ясности.

А вот интересно про сны Ясного Света:

Сны Ясного Света, возникая из прошлых кармических следов, не приводят к двойственным переживаниям.
Практик не играет роль субъекта-наблюдателя по отношению к объекту-сновидению или роль субъекта в мире сновидения, но пребывает в полной нераздельности с недвойственным состоянием ригпа."

Что такое сны Ясного Света?
Тут описывается ситуация, когда кармические следы ещё есть и в тоже время Ясный Свет (Свет Шивы) проник в сновидение [Шива-турия-свапна]. В таком случае восприятие недвойственное. Вы не являетесь действующим лицом сна. И Свидетелем (субъект) вы тоже не являетесь. Ясный Свет распознаётся как Основа сновидения, точно так же, как в бодрствовании (Шива-турия-джаграт).
Сновидение растворяется, кармические следы растворяются в Свете Шивы. Когда ум полностью очистится от кармических следов, тогда сновидений не будет вообще, только Свет Шивы (Шива-турия-сушупти).
Отвечая на вопрос:
«Как тертоны видят сны?»,-объяснял:
«Ясный Свет — это Абсолютная Реальность. Все видения — это относительная реальность.
Сиддхи могут воспринимать Союз Абсолютного и относительного [в Кашмирском Шиваизме это Шива-Шакти] (ПараШива на схеме
Читать дальше →

«ДАЖЕ ЕСЛИ ВАМ ПРИСНИЛОСЬ, ЧТО ВЫ ОБЕДАЕТЕ С БУДДОЙ, ПРИДАВАЙТЕ ЭТОМУ СНУ НЕ БОЛЬШЕЕ ЗНАЧЕНИЕ, ЧЕМ ПЛЕВКУ»
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

«Я разочарую тех, кто очень интересуется снами и их толкованием.
Сам я почти не придаю значения снам.
Мне повезло, у меня был хороший учитель, который мне сказал: „Сны — это двойное заблуждение. Бодрствование — это просто заблуждение. Поэтому сны — двойное заблуждение“. Когда я ему сказал, что верю в сны, он ответил, что это двойная глупость. Снов не существует в реальности. И каждый раз, когда вы во сне что-то находите или получаете, с пробуждением — всё исчезает.
За небольшим исключением.»
«Bardo of Dream with Erik Pema Kunsang»

«Дхарма была задумана именно для того, чтобы обнажить ваши недостатки и заставить вас ужаснуться.
Если изъян в вашем характере остается скрытым, как вы можете с ним что-то сделать?
Вот что имеется в виду во фразе „Дхарма, проникающая в ваш ум“, или, как это сформулировал Конктрул Ринпоче, „практика Дхармы, приносящая плод“, а не так называемые хорошие впечатления, на которые многие из нас так надеются: хорошие сны, блаженные ощущения, экстаз, ясновидение или обостренная интуиция.
Патрул Ринпоче говорил, что, казалось бы, хороший сон вполне может оказаться проявлением препятствия или мары: ведь если вы вообразите, что это знак достижения вашей цели, вы можете прекратить практику или, заважничав, начнете преувеличивать свои способности.
Даже если вам приснилось, что вы обедаете с Буддой, придавайте этому сну значение не больше, чем плевку.»
Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче

«Йога сна и сновидений различает три вида сна:
1) обычные сансарные сновидения,
2) сны ясности,
3) сны Ясного Света.
Всем нам, за очень небольшим исключением практиков достигших высоких бхуми или арьев, снятся обычные сансарные сны.
Смысл, который мы обнаруживаем в этих снах не является свойством сновидения. Мы сами придумываем смыслы сну. И в этих снах независимо от осознанности сна
Читать дальше →

Опубликую здесь копию своего текста про астральные нападения и домогательства, чтобы проиллюстрировать состояния сознания из второго столбца «Джива-турия»:

В предыдущем сообщении По поводу «рэйки, канала Шивы, астральных нападений, защит, битв; каналов изобилия и прочей эзотерики.» я объяснял, что пока в сновидении не раскроется более тонкий уровень Сознания «Свидетель», для вас сновидение будет очень реально. Но, когда вы проснулись, где сюжет сна? Его нет! Это просто был сон! Это нереально!
Точно также можно проснуться прямо в сновидении. Это состояние в Йоге Тирумулара называется «турия-свапна» (Свидетель во сне со сновидением). Т.е. прямо во время сновидения вы не являетесь участником сновидения, вы «зритель в кинотеатре» и смотрите кино со стороны, вас не затрагивает сюжет, действующие лица сновидения.

Теперь давайте разберёмся, откуда возникает сновидение.
В бодрствовании вы получаете впечатления и реагируете на них (притягивание-отталкивание-игнорирование) потому, что в бодрствовании вы тоже спите, Свидетель в Бодрствовании (турия-джаграт) не реализован. Эти впечатления вместе с реакциями накапливаются в памяти (читта) [в Буддизме это называется «аллайя-виджняна», сознание-хранилище]. А во время сна, Сознание 5 органов чувств выключается и впечатления из бодрствования не поступают. Тогда впечатления поступают из памяти (читта) и если ментальное сознание включилось, то вы видите сновидение. Если в сновидении на вас кто-то нападает или сексуально домогается, а вы на это реагируете (испытываете наслаждение, отвращение), то вы думаете, что кто-то на вас «напал в астрале».
На самом деле, никого нет! Это сновидение соткано из впечатлений из вашей памяти. Все действующие лица, включая вас придуманы, это кино! Никто не виноват! Страсть, гнев, страх и т.д. в сновидении — это яды вашего ума! Это ваше подсознание так с вами общается. Яды вашего ума, нечистые впечатления и тенденции вашего ума лезут из глубин вашего сознания на поверхность для осознанного
Читать дальше →

Никто так и не перешёл к самоисследованию

Метод Мастера Данга доводит до реализации иллюзорного тела (трансформация тела в энергию и объединение с душой). И много кто сие реализовал.
А дальше, нужно пребывая в иллюзорном теле заниматься самоисследованием.
Но, никто этим не занимается!
Почему?
Потому, что им нафиг это не надо. Они не для этого пришли учиться. У них цели другие.
Я удивляюсь!
Вы прошли такой большой Путь. Получили серьёзный результат. Почему не занимаетесь самоисследованием?
Я говорю:«Пребывай в иллюзорном теле и смотри в свой ум!»
Человек немного практикует и говорит:«Я смотрел. Там Пусто! Там ничего нет! Какой смысл дальше смотреть?»
Дальше нужно смотреть! Это и называется «Постижение Пустоты». Это самоисследование занимает 10 000 часов.
Человеку скучно, он не видит смысла тратить столько времени непонятно на что. У него заботы, хлопоты, суета мирская, очередной iphone надо жене купить, новой модели…
Вот в чём проблема.
Когда вы потеряете интерес к мирской суете, когда вы прекратите эту беготню, когда вы полностью остановитесь телом, речью и умом, у вас не будет стоять вопрос:«Зачем?»
Вы естественным образом будете пребывать в этой тишине, безмолвии, Пустоте. Не потому, что «надо». А потому, что ничего другого вам уже не надо. «Полный стоп» для вас станет естественным, безусильным состоянием. Тогда процесс пойдёт.
Мне пишут:«Я заставляю себя медитировать.»
Зачем? Это не медитация!
Медитация — это «отдохновение в Природе ума». Это не работа, не нужно себя заставлять. Это отдых, нужно полностью расслабиться телом-речью-умом, но не заснуть. Ловить эту грань между бодрствованием и сном. Это дверь.
Люди не могут просто так сидеть и ничего не делать, часами. Им нужно себя чем-то занять. Но, это и есть беспокойство ума и отвлечение от Природы ума. Наблюдайте за этим беспокойством и отвлечением. Это бдительность, качество Буддхи (интуитивный, различающий
Читать дальше →

Начнём с того, что в рэйки нет никаких «каналов Шивы». Это из космоэнергетики.
В рэйки нет йоги иллюзорного тела, йоги Света, йоги Союза. Нет там и самоисследования с раскрытием более тонких уровней Сознания и распознавания иллюзорности явлений.
Отсюда все эти «астральные нападения и битвы», «открытие каналов изобилия» и т.д.
Метод работы с энергией — это просто инструмент. А как вы этим инструментом будете пользоваться и какой будет результат, зависит от вашего мировоззрения, мотивации.
При ошибочном, неправильном мировоззрении и мотивации, используя энергию как инструмент, вы только укрепите эго, омрачение, неведение, иллюзию, яды ума, накопите дурную карму и продолжите путешествие в круговороте страданий.
Например.
Если вы не занимаетесь самоисследованием, то не распознаете нереальность, иллюзорность сновидения. Отсюда все эти «астральные нападения, защиты, битвы». Т.к. для вас сновидение очень реально. Даже когда вы проснулись, вы продолжаете эти игры ума. Потому, что на самом деле вы ещё не Проснулись. Вы из одного уровня сна проснулись в другой уровень сна. «Кругом враги, а я — центр Вселенной. На меня нападают. А я защищаюсь. Я хочу того и этого, да по-больше, всего и бесплатно. Я, ты, мне, моё.» Бесконечная погоня за удовольствием и избегание боли. Но, вы не справляетесь, у вас не хватает сил. И для решения своих эгоистичных проблем и достижения своих эгоистичных целей вы хотите использовать инструмент «энергия», «астральное тело». Вот для чего вам способности (сиддхи).
Но! Вы бредите! Это всё сон!
Вы не хотите Проснуться от сна неведения. Вы не ставите вопрос:«А может это сон? Реально ли это всё? Что Реально, а что иллюзия, видимость? Кто я? Что я здесь делаю? Что такое мир в Основе своей? Зачем мне это всё? В чём смысл? Что такое Бог? Какое отношение я имею к Богу? и т.д.»
Жизнь пройдёт быстро. С собой в могилу вы ничего не возьмёте. Все ваши накопления остануться здесь. О вас забудут. Все «астральные битвы», «потоки изобилия» и т.д.
Читать дальше →

Итак, разъясню подробно все ступеньки.


Первый столбик «джагара» (т.е. джаграт)[бодрствование]:

джагара-джагара [бодрствование в бодрствовании]
это восприятие с пустым умом, т.е. нужно проснуться в бодрствовании от сна мышления (воспоминания о прошлом, фантазии о будущем, комментирование настоящего);

джагара-свапна [сновидение в бодрствовании]
это когда наблюдаешь ум с закрытыми глазами, а там обрывки мыслей, образов, каша, полу-сонное, вялое состояние;

джагара-сушупти [сон без сновидения в бодрствовании]
это когда мысле-образы прекратились, осталась пустота, тишина ума, но ты на грани отключки, клюёшь носом;

джагара-турия [четвёртое в бодрствовании]
это когда раскрылся Свидетель, наблюдающий пустоту ума как объект и при этом кристальная ясность, чёткость; прошли сонливость, вялость, муть;

Источник статьи

Классификация состояний в трактате «Тирумантирам» из текста Психические состояния турия и туриятита в учении Тирумулара



Прочитал текст Психические состояния турия и туриятита в учении Тирумулара.
Комментирую:
Девушка пытается умом понять то, чего нет в опыте. Это невозможно. Надо подкреплять интеллектуальное исследование текстов, идей, философии исследованием вниманием самого себя.
За проведённую работу спасибо, конечно. Понравилась схема 5 состояний сознания в каждом из которых по 4 «состояния», что не совсем верно по смыслу с точки зрения опыта. Похожая схема «7 уровней турии» есть в кашмирском шиваизме. Я как-то комментировал.

Но, схема, визуально-представленная в приведённом вами тексте мне больше нравится. Суть её в том, что каждый новый, более тонкий уровень Сознания нужно привнести последовательно в каждое из 3-х состояний сознания (бодрствование, сон со сновидением, сон без сновидения). А четвёртое — это выход за пределы этих трёх на качественно новый уровень.
Т.е. мы каждый раз выходим за пределы и двигаемся как-бы по спирали. Я раньше объяснял эту тему из личного опыта. Поэтому, я понимаю эту схему.
Любые схемы — это попытка описать свой опыт. Я строил свои схемы. Потом сравнивал со схемами разных Йогов.

Вопрос:
Интересная статья, где Тирумулар, говоря о туриятите, указывает на отсутствие в нём какого-либо осознания вообще и наступление «бесконечной пустоты».

Ответ:
В чём ваш вопрос? Что вы хотите понять?
Джива-турия это осознание Свидетелем (сакши) самого себя.
Пара-турия — это осознание Атманом самого Себя. В этом уже нет самоосознания Свидетеля.
Шива-турия — это осознание Шивой(Брахман) Самого Себя. И в этом уже нет самоосознания Атмана. Эту стадию Тирумаллар называет «Бесконечной Пустотой». Т.е. Пустота от самобытия Я(Атман).
В Ваджраяне (Буддизм) эту стадию называют «Великая Пустота». Пустота — это не отсутствие явлений, а отсутствие самобытия явлений (я и не-я). Это не какое-то небытие. Это за пределами бытия и
Читать дальше →