Усе ищите эффективные «практики», чтоб работали?
Усе внимаете, чтобы потерять окончательно внимание, как главный феномен «объект-субъект»?
Определились ужо — быть Вам или не быть?!
Или всё еще на пол шишечки туда и сюда?
Начали понимать ли шта такое «вечное блаженство», и почему его не нужно «достигать»?
Просекли, наконец-то, что такое Ваше «иллюзорное тело» в «иллюзорном мире» и может ли быть иное?
Усех Ургенов с Пургенами изучили?
Само реализовали «себя» до собственного отсутствия? Али так себя и «не нашли»?:))
Отвечайте, бестолкошки!

Карл: Я всегда спрашиваю людей, хотят ли они поменяться со мной и делать мою работу. Никто этого не хочет. Каждый день говорить о том, что никто не хочет знать, — в этом нет преимущества. Каждый хочет некие инструменты для счастья, а я могу только повторять, что я здесь не для того, чтобы сделать тебя счастливым. И функционирование твоей
повседневной жизни не будет после этого отличаться.

Единственное, что может случиться, — когда ты есть То,
чем Ты не можешь не быть, для Тебя больше уже нет никакой «повседневной жизни», никогда не было и никогда не будет. А то, у чего есть повседневная жизнь, будет очередной чепухой.

Вопрошающий: Это же огромное преимущество — выйти, как ты, из заключения. Это же прекрасно!

К.: Но это То, что Ты есть. Почему Ты хочешь действовать в этом чертовом мире?

В.: Потому что прямо сейчас я застрял в этом чертовом мире, а если бы я из него выбрался, я бы не беспокоился об этом…

К.: Тот, кто хочет из него выйти, никогда из него не выберется. А То, что Ты есть, никогда в нем не было. Так что для Того, что Ты есть, никогда не будет разницы,
а для того, что имеет разницу, это никогда не будет достаточно хорошим. Страдание не прекратить. Почему оно должно прекращаться?

Всегда будет «я», а где «я», там и страдание.

Карл Ренц («Небеса и
Читать дальше →

Для справки.
В йоге и философии веданты термин «внутренний инструмент» звучит как Антахкарана (санскр. antaḥkaraṇa, где antaḥ — «внутренний», а karaṇa — «инструмент» или «орган»).
Этот термин обозначает совокупность психических функций человека, формирующих его внутренний мир, мышление и восприятие реальности.

Структура Антахкараны
Согласно классической философии веданты Шанкары, этот внутренний инструмент состоит из четырех основных элементов:
Манас — низший чувственный ум, который собирает информацию от органов чувств, сомневается и генерирует базовые желания.
Буддхи — высший разум, интеллект и интуиция. Он отвечает за принятие решений, анализ, различение истинного от ложного и волю.
Ахамкара — эго или чувство «Я». Функция, которая присваивает опыт себе (например: «я делаю», «это мое») и отделяет личность от остального мира.
Читта — подсознание, память и хранилище всех прошлых впечатлений (самскар) и опыта.

В молодости я ходил и искал красивые и тихие места. Красивые рассветы и закаты, все это интересовало и привлекало меня. И была еще одна вещь, которая привлекала меня — истина.
Вот то, что я искал всю мою жизнь.
Другая вещь, которую я искал — свобода. Вот чего я хочу в жизни. Красота, истина и свобода.
Это в нашей человеческой природе. Существует множество видов красоты, например, красивые лица. Когда мы видим что-то красивое, то мы чувствуем себя красивыми и взбудораженными.
Мы можем некоторое время прожить в грязном старом уродливом доме, но при возможности мы сменим его.
… если у нас есть выбор, мы всегда выберем красоту. Красота — это одно из свойств жизни.
Я делаю все возможное, чтобы быть чистым и опрятным человеком.
Дома у многих из вас есть алтари с изображением Будды и вы делаете все возможное, чтобы эти алтари были чистыми, ухоженными и красивыми. Перед алтарем вы будете размышлять о благих качествах Будды и т.д.
Как мы нуждаемся в пище, также мы нуждаемся в чем-то красивом, чтобы питать наш ум.
Красота это опыт, который дает нашему уму чувство радости и вместе с тем, чувство спокойствия.
Я преклоняю колени перед Буддой и думаю о его благих качествах, размышляю о его доброте, мудрости, дружелюбии и склоняюсь перед ним за то, что благодаря ему нашел этот красивый путь.
Красота это опыт, когда вы в самой глубине сердца ощущаете одновременно радость и покой. И если что-то заставляет вас ощущать жар, горение, суету внутри, то это некрасиво.
Красота не только дает нам ощущение чудо, она также ощущается, как безвременье.
Когда мы чувствуем, что-то красивое, мы забываем о прошлом и будущем. Мы о них просто не думаем, мы присутствуем в моменте.
В медитации тоже самое, когда вы поглощены, вы ощущаете покой и радость и времени для вас больше не существует.
Так что, если вы переживаете некий опыт и поглощены им, вы становитесь безвременным.
Красота успокаивает и в тоже время она усиливает ощущение, что вы живой.
Это очень важно — быть
Читать дальше →

Арджуна спрашивает у Бога Кришны: «Мой ум такой беспокойный! Он непоседлив, своеволен, упрям. Мне кажется, укротить ум труднее, чем остановить сам ветер. Как обуздать мне его?» И Шри Кришна отвечает: «Абхьясой! Практикой! Тренировкой! Постоянным усилием воли!»
Обуздать беспокойный ум, конечно же, чрезвычайно трудно. Однако взять его под контроль можно — с помощью усердной практики медитации, при которой ты наблюдаешь и отслеживаешь все колебания, движения и повороты ума. Для этого надо учиться в первую очередь очищать умственное пространство от мыслей. И потом просто наблюдать, как мысли возникают в этом пространстве, по какой траектории движутся, как можно их остановить и что для этого требуется. Это длинная практика самонаблюдения. И вот это чистое мысленное пространство, свободное от эго-мыслей и желаний, — возьми и предложи Богу, отдай в Его заботливые руки. И оно начнет заполняться Истиной. Состояние безмыслия, как родник с чистой водой, может стать для тебя источником чистого Знания.
Когда твой ум тебе не подчиняется, ты мало что можешь достигнуть. Ум, идущий от желаний и эмоций, помыкает тобой, да к тому же еще и забирает массу энергии. Даже в бездеятельности — чем больше блуждают твои мысли, тем больше энергии ты теряешь.
В Индии есть поговорка: в музыке — рияза, в духовности — абхьяса. Только упорный ежедневный труд приносит в жизнь вознаграждение. Тот, кто начинает и бросает, никогда не добьется успеха. Не думай ни о чем, просто работай, занимайся, не смотри на время, не предвкушай результатов. Просто практикуй. И наступит день, когда то, к чему ты стремишься, превратится в реальность.
Сейчас редко встретишь такое прилежное упорство. Всем нужен быстрый и легкий результат. Но для обретения истинных знаний нужна долгая и упорная практика. Регулярная практика поможет подчинить ум и научит им управлять. А стоит взять ум под контроль, познать и понять его природу, ты сможешь понять природу сознания в целом и проникнуть в умы других людей. Ты
Читать дальше →

Вопрос:
Читала у вас на сайте, что божество может приходить, чтобы заниматься сексом.
Ответ:
Это ваша интерпретация исходя из вашего опыта, уровня Сознания.
Я писал, что можно призывать Божеств:
«Можно просто звать по имени какое-то Божество или Сиддха. И он придёт.
Есть 3 варианта прихода (от простого к сложному):
1. Сознание (Дхармакая) [вы получаете Благословение, нисходит поток энергии в 7-ю, 6-ю чакру. Ощущается как давление, жжение и т.д.]
2. Тонкое тело. (Самбхогакая) [Во сне или видении вам дают Учение через намёки, подсказки, указатели.]
3. Проявление физического, плотного тела. Можно даже пощупать. (Нирманакая).»

Когда Божество, Мастер приходит в тонком теле (самбхогакая). При соприкосновении Просветлённого Сознания Божеств, Мастеров с вашим сознанием, из подвалов вашего ума всплывут нечистые впечатления и тенденции ума (страсть, гнев, страх и т.д.), из которых ваш ум смоделирует кино-сновидение.
Т.е. Божества, Мастера не занимаются с вами «сексом в астрале», не нападают на вас, никому вы не нужны, успокойтесь. Это ваш ум моделирует такое кино. Именно это вы и должны распознать, что это просто сон.
Сновидение — это язык символов, намёков, подсказок. Во время сновидения, вы должны выйти из позиции участника сновидения в позицию Наблюдателя (Свидетеля) сновидения. Прямо в сновидении вы должны понять, на что вам указывают, что вам хотят сказать.
И если в бодрствовании пребывая в Свидетеле вам раскрывается Свет Атмана (Пара-турия-джагара), то и во время сновидения вы перейдёте от Свидетеля в Атман (Пара-турия-свапна).
Как это переживается?
Накроет Блаженство, яды ума и сновидение растворятся в Свете Атмана. Т.е. вы войдёте в самадхи и выйдете на более тонкий уровень Сознания прямо во сне. В этом весь смысл Учения Самбхогакаи.
Но, пока у вас нет такого опыта, бесполезно
Читать дальше →

Говорят, что самбхогакайя не имеет места (в смысле пространства и материи). Она проявляется лишь в месте, называемом Акаништха (Огмин), которое на самом деле никакое не место, поскольку не зафиксировано в пространстве. «Огмин» означает «не ниже». Этого места нигде нет, поскольку оно всеобъемлюще. А еще Огмин, или Акаништха, соотносится с пустотой (шуньята).

Самбхогакайя воплощает не обычное учение трех ян, а наиболее важные учения высшей Тантраяны. Эти учения обладают вечной значимостью, ибо значимость учения не соотносится с историческими ситуациями.

Порой говорят, что возможно, глядя, что называется, со стороны, мы можем различить самбхогакайю и нирманакайю. По отношению к самому Будде мы не можем утверждать, что одно предшествовало другому или что самбхогакайя превосходила нирманакайю. Также мы не можем сказать, что самбхогакайя проявилась первой и что Будда реализовал аспект нирманакайи позже. Впрочем, взглянув на все это концептуально, мы сможем провести меж ними различие, хотя на уровне эмпирической реальности различить их невозможно.

В терминах учений самбхогакайи — в отличие от нирманакайи — понятия прошлого, настоящего и будущего просто неуместны. Мы не можем говорить о них в терминах хронологии. Мы можем сказать, что учение аспекта нирманакайи Будды было дано в определенной, с позволения сказать, исторической точке, и мы можем даже предположить, что они прекратят свое существование тоже в определенной точке. Однако мы не можем говорить об учениях, что самбхогакайя воплощена в них, поскольку они не связаны с какими-то историческими событиями. Учения самбхогакайи постоянны и поэтому непрерывны.

Развитие разума посредством визуализации божеств, декламации мантр и так далее является попыткой вызвать энергию самбхогакайи. Если это удается, адепт как бы обретает новое зрение. Самбхогакайя может проявляться в знаковых или символических жизненных ситуациях. Говорят, что самбхогакайя «общается» с нами на символическом языке и проявляется не через слова,
Читать дальше →

… человек, в большинстве своем, может думать… что объекты видятся формой, материей, вплоть до ее полного исчезновения… либо он может вновь и вновь возвращаться осознанно или нет к этому взгляду...
На самом деле это не так, материя и в *живой и в *не живой форме не может ничего знать сама по себе. Она ничего не знает.
… Это, если сравнить, просто, как глиняная кукла
… на языке пали психика, называется «нама», от наматти, склонять, именно она склоняет к-объекту… Также она зовется мыслью, сознанием… на основе глаза возникает сознание глаза… на основе уха… слуха… осязания… ума...
Человек думает — видение и есть «я»...
Будда подчеркивал это неверное воззрение и необходимость его искоренения...

… пусть монах идет осознанно, без иллюзии о «я»...

...
Саккая-диттхи, неверные воззрения, представления о «я»… являются одной из основных оков привязывающих к Сансаре и, в том числе и ведущие к рождению в неблагих уделах…
Эту иллюзию можно уничтожить только Благородным путем и плодом этого пути… тремя трансцендентными локутарра-добродетелями… нравственностью, сосредоточением и мудростью…
Перерождение происходит в результате собственных поступков… нет никакого выбора. Круговорот рождений\смертей… жажды\действия\результата… Сансара очень жесток.
Поэтому нужно сделать все возможное, чтобы узнать и о мучительных состояниях Самсары… а затем сделать все возможное для работы над выходом для достижения Ниббаны.
Если на данный момент полный выход из Самсары невозможен, то нужно сделать хотя бы попытку избежать круговорота в мучительных уделах.
Для этого нужно работать для полного устранения в себе саккая-диттхи (иллюзию о я), которая является главной причиной существования в этих уделах.
Как это нужно делать? С помощью отслеживания и наблюдения нужно выйти из под контроля килес, загрязнений, оков. Нужно стараться наблюдать каждый акт видения, слышания… других психических актов… пока не станешь свободен от этой иллюзии «я»...

М. Саядо


<br /
Читать дальше →

****
Не надо доказывать, что никому не хочется страдать и каждый стремится к счастью. В нашем мире люди делают все возможное, чтобы предотвратить и облегчить страдания и наслаждаться счастьем. Тем не менее их усилия направлены в основном на физическое благополучие с помощью материальных средств.
Счастье в конечном счете зависит от позиции ума. И все же, лишь немногие по-настоящему задумываются о развитии ума, а еще меньше людей серьезно практикуют тренировку ума.
Для иллюстрации можно обратить внимание на повседневное очищение и приведение в порядок своего тела, бесконечную погоню за едой, одеждой и жильем, на невероятный технический прогресс, который сегодня достигнут… все эти усилия в основе связаны за уходом за телом и заботой о нем, нужно признать, что они необходимы.
Но эти усилия и достижения человечества не могут устранить или облегчить страдания связанные со старостью и болезнями, проблемами в семье и экономическими трудностями, короче говоря связанные с неудовлетворенными потребностями и желаниями. Страдания такого характера не возможно преодолеть мат. средствами, они преодолеваются только тренировкой и развитием ума…
В таком случае становится ясно, что нужно искать правильный путь тренировки, уравновешивания и очищения ума.
Этот путь указан в Махасатипаттхана-сутте, известном трактате Будды, произнесенном более 2500 лет тому назад.
Будда провозгласил:

… существует однонаправленный путь очищения существ, преодоления печали и слез, устранение страданий и бед, выхода на правильный путь достижения Ниббаны. А именно, четыре основы осознанности..

Эти четыре основы осознанности: созерцание (внимательность) к телу, созерцание чувств, созерцание ума и созерцание объектов ума.
Очевидно, что те, кто стремится к счастью, должны следовать этому пути, чтобы избавиться от загрязнений ума, вызывающих их страдания…
Если спросить кого-то, желает ли он преодолеть печаль и плач… он конечно ответит да, в таком случае ему нужно практиковать четыре
Читать дальше →