Ессно, как и все русские начинал с буддизма, дзен, затем дзогчен, Дракон также практиковал Дзогчен. Это классика, все проходят, все! А затем Адвайта, она и убрала все вопросы… Стойка в я есть и всё, до талого! Буддизм служил лишь схемой пути: анитья — анната в частности, но это костыли, пойми! Лишь отсечение проекций, выносов во вне и во внутрь, то бишь в тело-ум, нама — рупа и твоя любимая!) прорыв всё равно идёт только через Адвайту! Я есть реализует сама себя… В я — есть — всё, или чистую Ноуменальность бытия! Все мастера не-2 только об этом… А классический буддизм, это религия, прямо читай — Религия…
вы хорошо знаете и понимаете дзогчен, дзен? Вы их практиковали, углублялись?
Или хотя бы на уровне концепций можете хорошо их пояснить?
Как видит дзен жизнь, как видит ее дзогчен? К-примеру.
***
По словам Будды, мы подобны путешественнику, идущему через густой лес, окаймленный болотом и пропастью; подобны человеку, унесенному потоком, ищущему спасения, хватаясь за камыш; подобны моряку, пересекающему бурный океан; или подобны человеку, преследуемому ядовитыми змеями и кровожадными врагами. Опасности, которым мы подвергаемся, не всегда могут быть очевидны для нас сразу. Очень часто они незаметны, замаскированы, их трудно обнаружить. Но хотя мы можем не видеть их сразу, простой факт остается фактом: они все равно есть. Если мы хотим освободиться от них, мы должны сначала приложить усилия, чтобы распознать их такими, какие они есть. Это, однако, требует мужества и решимости.
На основе учения Будды опасности, которые делают поиск прибежища необходимым, могут быть сгруппированы в три основных класса: (1) опасности, относящиеся к настоящей жизни; (2) те, которые относятся к будущим жизням; и (3) те, которые относятся к общему ходу существования. Каждое из них, в свою очередь, включает в себя два аспекта: (А) объективный аспект, который является особой чертой мира; и (Б) субъективный аспект, который является соответствующей чертой нашего ментального строения.
***
.
Или хотя бы на уровне концепций можете хорошо их пояснить?
Как видит дзен жизнь, как видит ее дзогчен? К-примеру.
***
По словам Будды, мы подобны путешественнику, идущему через густой лес, окаймленный болотом и пропастью; подобны человеку, унесенному потоком, ищущему спасения, хватаясь за камыш; подобны моряку, пересекающему бурный океан; или подобны человеку, преследуемому ядовитыми змеями и кровожадными врагами. Опасности, которым мы подвергаемся, не всегда могут быть очевидны для нас сразу. Очень часто они незаметны, замаскированы, их трудно обнаружить. Но хотя мы можем не видеть их сразу, простой факт остается фактом: они все равно есть. Если мы хотим освободиться от них, мы должны сначала приложить усилия, чтобы распознать их такими, какие они есть. Это, однако, требует мужества и решимости.
На основе учения Будды опасности, которые делают поиск прибежища необходимым, могут быть сгруппированы в три основных класса: (1) опасности, относящиеся к настоящей жизни; (2) те, которые относятся к будущим жизням; и (3) те, которые относятся к общему ходу существования. Каждое из них, в свою очередь, включает в себя два аспекта: (А) объективный аспект, который является особой чертой мира; и (Б) субъективный аспект, который является соответствующей чертой нашего ментального строения.
***
А что у вас за «дичь»… сам вырастил тему!
❤️
❤️
.
Или все таки можно?
Прикольно.
.
.
.
❤️
.