Могу только уточнить, что некоторые т.н. «направления буддизма» пытаются *сделать недвойственность.
Но Дхамма Будды не об этом.
Вопрос? А почему попытка то!? Дзогчен, как и Дзен с задачей справились вполне… Сансара = нирвана, всё есть, так как оно есть, ятха бхутами. Чистая Ноуменальность, и здесь и буддизм, и адвайта, ровно об одном и том же говорят! В чём вопрос? Кто что то сделал не так по твоему, бро?)
))) то у тебя сайт сильно пострадавший, то нет времени на ерунду, ты уже как нибудь определись, кто там ерундой страдает?) ты!?)) бог!?)) слишком много народу, мало кислорода!)
Любовь между мужчиной и женщиной может быть только если она обоюдна и только если внутри у них обоих есть чувство что он/она родной человек, и это чувство с годами не исчезает под воздействием невзгод. Вот тогда это любовь, а иначе это влюбленность или страсть, которые проходят.
Когда ломишься в закрытую дверь и вдруг ты понимаешь что она закрыта.
Или когда понимаешь что в поиске истины ты пытаешься убежать от страдания и пытаешься остаться в состоянии нестрадания,
сама эта «сущность»/«существо» рассматривается… вот еще в чем видится различие...«нет я» — анната — это основа буддизма вообще. Нет в нем никакой недвойственности в этом плане.
Могу только уточнить, что некоторые т.н. «направления буддизма» пытаются *сделать недвойственность.
Но Дхамма Будды не об этом.
Это рассмотрение, различение 5-ти совокупностей, подверженных цеплянию — тело, чувства, внимание, волевые формирователи, сознание — через 3 характеристики существования — непостоянство, страдательность, безличность (нет я).
Основа это 4 Благородные истины, как столпы, Благородный 8-й путь, как практика, и совершенная мудрость, затем совершенное освобождение, как результат практики.
Это немного о различии «течений» Дхамма Будды — пустотность — недвойственность — йогочарья (о сознании, как о «цели») и т.п.
Правильная осознанность (самма-сати) также переводится как «правильное памятование», «правильная внимательность», «правильное внимание». Практикующему следует быть постоянно бдительным к тому, что происходит с телом и умом. Нужно быть внимательным, осмотрительным, стараться не говорить и не действовать, исходя из забывчивости и невнимательности. В Каноне это объяснено так:
«И что такое, монахи, правильная осознанность?
1. Вот монах пребывает в осознанности к телу, внутренне и внешне – бдительный, осознанный и внимательный – отбрасывая жажду и беспокойство к миру.
2. Он пребывает в осознанности к чувствам, внутренне и внешне – бдительный, осознанный и внимательный – отбрасывая жажду и беспокойство к миру.
3. Он пребывает в осознанности к уму, внутренне и внешне – бдительный, осознанный и внимательный – отбрасывая жажду и беспокойство к миру.
4. Он пребывает в осознанности к качествам ума, внутренне и внешне – бдительный, осознанный и внимательный – отбрасывая жажду и беспокойство к миру. Это, монахи, называется правильной осознанностью».
Дост. Бхиккху Бодхи разъясняет концепцию осознанности следующим образом:
«Ум держится в состоянии «голого внимания», отстранённого наблюдения того, что происходит с нами и вокруг нас в настоящий момент. В практике правильной осознанности ум учится пребывать в настоящем – открытый, спокойный и бдительный, созерцающий всё, что происходит в данный момент. Все суждения и объяснения должны быть оставлены «на потом», и если они начинают происходить, это нужно отметить и затем – отбросить».
В Махасатипаттхана сутте сказано, что осознанное наблюдение феноменов ведёт к тому, что мы начинаем различать их возникновение и угасание, и таким образом сможем увидеть «Три Характеристики Дхаммы» (непостоянство, безличностность, страдательность) прямым видением. Благодаря этому возникнет прозрение и появятся качества отсутствия очарованности (феноменами мира), отсутствия цепляния и освобождение.
— здесь это тоже кратко выражено, но в тоже время и более развернуто
хренасуса, вы вообще не вкурсе того, что в реальности происходит и не знаете ктовы, вы просто играете в игру… адавайта — не ваша тема, ваша тема сарать огурцыточкаком, есть вопросы пиши
Ай!))) яяяй!)
.
Вопрос? А почему попытка то!? Дзогчен, как и Дзен с задачей справились вполне… Сансара = нирвана, всё есть, так как оно есть, ятха бхутами. Чистая Ноуменальность, и здесь и буддизм, и адвайта, ровно об одном и том же говорят! В чём вопрос? Кто что то сделал не так по твоему, бро?)
.
.
.
Или когда понимаешь что в поиске истины ты пытаешься убежать от страдания и пытаешься остаться в состоянии нестрадания,
))) категоричность признак недалекого ума, впрочем, бывают и исключения, но это явно не твой случай… Слишком ты на суёте!!))
Хотя кто знает, кто знает!!))
Можно долго продолжать, но зачем, дураки на месте!!))
Смеюсь!)
Вопрос риторический.
Но так, пришлось к слову.
Буддизм, Дхамма Будды — это просто как один из ключей к освобождению.
Но вы можете конечно, что угодно от себя заявлять, без разбора.
Могу только уточнить, что некоторые т.н. «направления буддизма» пытаются *сделать недвойственность.
Но Дхамма Будды не об этом.
Это рассмотрение, различение 5-ти совокупностей, подверженных цеплянию — тело, чувства, внимание, волевые формирователи, сознание — через 3 характеристики существования — непостоянство, страдательность, безличность (нет я).
Основа это 4 Благородные истины, как столпы, Благородный 8-й путь, как практика, и совершенная мудрость, затем совершенное освобождение, как результат практики.
Это немного о различии «течений» Дхамма Будды — пустотность — недвойственность — йогочарья (о сознании, как о «цели») и т.п.
— здесь это тоже кратко выражено, но в тоже время и более развернуто