Прямой эфир

ниббана… высшее счастье.
Здесь о конце «постижения» как раз ответ.
так как сфера «ни восприятия, ни не восприятия» идет прямо последней перед нирваной

вы, как-бе немного не о том или о том)))

Шоб этого «достичь» (ниббаны), этот ответ — это по-факту уже завершение — освобожденный ум/человек или практически освобожденный, т.е. просветленный.

Все своим чередом.

сбежать

— некуда бежать куда ни глянь :)
колесо не даром изображено

Будда сидел под деревом Бодхи, просто сидел направив взгляд внутрь себя.
Последний шаг к Будде делает Бог, но не к обезьяне.

и, к тому же встречный вопрос, как блаженство может привести к просветлению?

Здесь видите о чем речь, то что взгляды разные у людей, воззрения.

Вопрос про восход Солнца был, а он чаще может быть воспринят без излишней суеты...
А так отчасти с вами соглашусь… Но это, эти факторы — это «как-бы» идеал, то что нужно развивать и стремится к этому.
Блаженство… оно здесь, не совсем блаженством понимается. Разве что может лишь возникать на некоторых этапах, как побочный эффект.

А второе было отражением первого.
Ранно или поздно обезьяне придётся это осознать сделав три движения.

Я бы сказала не совсем. У убийц тоже есть избранные, которым они об этом сообщают)

Когда в фокусе и наблюдатель наблюдаемое и ощущаемое, смысл меняется. Но что-то мешает чтобы этот фокус появился

Одно и тоже может иметь разный смысл. Смысл зависит от контекста. В одном контексте мы видим один смысл, а когда мы расширяем контекст смысл меняется. К примеру, камера навела и высветила рыбу плывущую в океане, мы воспринимаем это в одном смысле, когда камера захватывает в свой обзор большую площадь за рыбой плывет бОльшая хищная рыба которая раскрыла пасть и готовится съесть ее. Здесь мы видим другой смысл.
То же самое и относительно смысла жизни. Вне контекста или в узком усечённом контексте мы видим смысл в бессмысленности, в более широком контексте появляется другой смысл.

Вот, Ананда, с полным преодолением сферы ни-восприятия-ни-невосприятия

Отшельник Готама говорит о прекращении восприятия и чувствования

Невосприятие = чувствование. Чувствование — это пять или шесть чувств?

Татхагата описывает как удовольствие любое удовольствие, где бы и каким бы образом оно ни обнаруживалось»

что такое здесь «удовольствие»?

тво?

Расслабление, спокойствие, как тела, так и ума

расслабление тела имеет тенденцию к пассивности, покою, бездействию и плохо сочетается с «жизнью», тождественной изменениям, действию, движению. А что понимается под расслаблением ума?

И еще. А почему вы не включили в список " блаженс

с полным преодолением сферы ни-восприятия-ни-невосприятия монах входит и пребывает в прекращении восприятия и чувствования. Это другое удовольствие, более возвышенное и утончённое, нежели предыдущее удовольствие.

Знаешь, я, наверное, очень приземленный человек… в том смысле, что лично мне, как удовольствие, больше всего нравится то удовольствие, которое можно испытывать безо всех этих заныриваний в глубокие безличностные опыты — несмотря, и, пожалуй, как раз, из-за того, что, как я полагаю, как раз тот опыт, который описан выше — у меня был, пусть и кратковременный. Опыт полного отсутствия себя и отсутствия мира, при том, что мир как бы никуда не делся, просто перестал существовать… Утонченно… пожалуй. Прикольно… пожалуй. Круче вообще всего остального… вряд ли. По крайней мере, чтобы ради вот этого отказываться от интересной и наполненной жизни, просидеть годы в монастыре, пялясь на стену — ну, на фиг.

Я в первую очередь — про удовольствие общения с людьми, удовольствие отношений и так далее. Ну и всякие ништяки физического тела, которые доступны только здесь, ну хоть горные лыжи, и далее по списку, ну что доступно этому телу.

По мне — довольно глупо приходить в этот мир только чтобы из него сбежать… Ну или если уж приходить, даже с этой целью — то так, чтобы потом было, что вспомнить)))

«И какое же это другое удовольствие? Вот, Ананда, с полным преодолением сферы ни-восприятия-ни-невосприятия монах входит и пребывает в прекращении восприятия и чувствования. Это другое удовольствие, более возвышенное и утончённое, нежели предыдущее удовольствие.
И может статься, Ананда, что странники – приверженцы других учений спросят: «Отшельник Готама говорит о прекращении восприятия и чувствования и [всё же] описывает это как удовольствие. Что же это? Как такое может быть?» Странникам – приверженцам других учений, которые скажут так, следует ответить: «Друзья, Благословенный описывает удовольствие не только в отношении приятного чувства. Но, друзья, Татхагата описывает как удовольствие любое удовольствие, где бы и каким бы образом оно ни обнаруживалось»

:D

могу только сказать, что ее однозначно рано или поздно необходимо прекращать)

Если про сансару — соглашусь) Хотелось бы рано))

… вообще сложно прокомментировать, у вас другое воззрение :)

могу только сказать, что ее однозначно рано или поздно необходимо прекращать)

Про овощ — особенно согласна, в ключе того, что многие ищущие пределом мечтаний считают избавление от мыслей))

Ну а что касается Разума… Мне нравится версия, что Разум и был придуман для того, что постичь сам разум, как непостижимое…
Если вернуться к яблокам — ну недаром же в известном саду изначально было 2 дерева — познания и жизни)
Ну а по итогу — осталось одно, второе куда-то подевалось))

«Усе» это оправдывается опять же «сансарой»… буквально «продолжение дальше...», а дальше делайте выводы сами..:D

По мне, сансара, вместе со всеми смыслами, которые чаще всего в неё закладываются — существует только покуда в неё верят… проблема даже не в самой сансаре как таковой, как в «продолжении», а в том негативном ключе, который обычно в отношение неё подразумевается.