Д-р Б.С. Мадхва: Скажите, как избавиться от эго?

ШГ: Кому нужно избавляться от эго? Разве вы не видите: это эго (ахам-кара) говорит: мне полезно это, мне вредно то. Это не вы хотите избавиться от эго, этого хочет само эго.

Д-р Б.С. Мадхва: Но разве не в этом цель йоги?

ШГ: Вы можете использовать йогу, чтобы умертвить свой ум. Тогда вам ум превратится в шмашана (место сожжения трупов). Там нет ничего живого. В вашем уме не останется ничего, и эго тоже исчезнет. Но зачем вам мертвый ум? Мертвый ум никуда не годен. Это очень печально, (когда) мертвый ум.

Д-р Б.С. Мадхва: Тогда как мне быть?

ШГ: Вы представляете себе Щиву обитающим во дворце за высоким забором. Это как дворец махараджи. Туда так просто не пройти. Вам нужно долго стучаться, и, может быть, вас однажды пустят. Даже если вам разрешат остаться только в комнате для собак, вы будете испытывать огромное блаженство. Но скоро придет управляющий и выставит вас за порог, где вас ждет ваше эго.

Д-р Б.С. Мадхва: Да, я это переживал много раз. Это очень болезненно.

ШГ: Вот видите. Бомбей — большой город. По сравнению с ним дворец махараджи — просто маленькая хижина. Если вас послушать, то ваше эго огромно, как Бомбей, а Щива обитает в маленькой хижине, в жилище бедняка.

Д-р Б.С. Мадхва: Вы точно говорите.

ШГ: Зачем же вам нужен такой Щива, обитающий в маленькой хижине? Разве это настоящий Щива, если ваше эго в тысячи раз больше его?

Д-р Б.С. Мадхва: Я не знаю, ачарья. Дайте мне, пожалуйста, совет.

ШГ: Если вы думаете, что Щива прячется за стенами дворца махараджи и никого к себе не пускает, то это не настоящий Щива. Настоящий Щива обитает и во дворце, и за его стенами. То, от чего вы убегаете, также есть Щива. Узнайте это, и вам не от чего станет убегать.

Д-р Б.С. Мадхва: Но эго причиняет мне боль.

ШГ: Пока вы верите, что Щива находится во дворце махараджи, наслаждаясь блаженством, вы сами будете только страдать. Все свое блаженство вы отдадите Богу, а вам останется только боль и
Читать дальше →

Шаг вперед!
Два назад!
Вперед!
Два назад!
В неподвижности подвижна!

Да, ничто не ново под луной. Декорации меняются, но ум человеческий функционирует абсолютно также — как и много-много лет назад. Те же самые распространённые ошибки в среде духовных искателей — на которые указывали древние Пробужденные — существуют сегодня точно таким же образом. Вот читаю Гора:

Любимов: Неужели ты не видишь, что кроме тебя есть ещё люди?
Гор: Это видимость

Я не обсуждаю плюсы и минусы тех или иных возрений/мировозрений и не ищу описание того как всё есть на самом деле.
Меня интересует то возрение которое ведёт к пробуждению и освобождение.
А когда ты пробуждён и освобождён то выберешь себе любое, какое понравится.

Ты же предлагаешь мне заняться поиском правильной точки зрения: типа не нужно увлекаться абсолютной истиной, а нужно понимать что ещё есть и относительная.
Это то что я называю «глубокомудрость» — не интересует :)
Гор здесь демонстрирует крайности нигилизма — отрицание реальности проявленного, о котором Будда говорил как об одном из распространённых и опасных заблуждений. Это же заблуждение выражено в среде представителей неоадвайты

И читаю одновременно ответ Нагарджуны в диспуте о благородных истинах:

4. Исследование благородных истин.

24.1. (Возражение) «Если все явления пусты, тогда они не возникают и не исчезают. Следовательно, для вас, сторонников Мадхьямики, Четыре истины Благородных не существуют.
24.2. И поскольку Четыре истины Благородных не существуют, совершенное понимание и отречение, медитация и достижение (то есть совершенное понимание страдания, отбрасывание причин, медитация на пути и достижение прекращения), ни одно из них невозможно.
24.3. Если они не существуют, тогда четыре результата не существуют и если четыре результата не существуют, тогда нет тех, кто в них пребывает, и нет тех, кто к ним стремится.
24.4. Если таких восьми человек нет (это четверо „стремящихся к четырём результатам“ на пути шраваков и четверо „держащихся за эти результаты“), тогда нет и Сангхи. И поскольку Четыре
Читать дальше →

В новогоднюю ночь
Я, хотел бы, остаться один
В «Эрмитаже».
Леонардо да Винчи,
Позвольте мне стать
Единственным зрителем
Вашим.
А затем,
Попрощавшись с «Мадонной»,
Пробыть до утра
В «Альберт-холле».
Чтобы в зрительном зале,
Лишь, я,
А на сцене
Бетховен.
А потом,
В занесённом метелью,
Заброшенном сквере
Постигать целый день
Чудный слог
Алигьери.
«Смерть в Венеции»
Взглядом Висконти
Увидеть под вечер
И, вернувшись домой,
Вместо ёлки, зажечь
Нотрдамские свечи.

17.10.17

«Бессмертные смертны, смертные бессмертны, одни живут за счёт смерти других, за счёт жизни других умирают» Гераклит.
«Если дерево падает в лесу, но этого никто не слышит — происходит ли это в действительности?» (буд.)

«6 грандиозных иллюзий, которые держат нас в рабстве Матрицы»
Хм… Автор статьи наивно полагает, что он-то со своей чувственной тирадой, очередной попыткой «открыть глаза» рассуждает вне Матрицы.
В этой системе призыв на баррикады пустая бравада в шортиках на лямочке.
Любой бунт здесь это бунт на коленях.
Люди и созданы как программируемые существа.
Они спят с широко открытыми глазами.
«Большинство этих людей не готово к тому, чтобы их отключили», — говорит Морфеус из «Матрицы»
Отключи, дай им свободу, они не будут знать что с ней делать и через время интуитивно начнут искать очередное «благо ига» в виде идеологии, религиозного учения или социальной ниши, где можно послушным осликом ходить по кругу под усыпляющие речи безусловных авторитетов.
Выхода нет?
Есть, но он удел немногих.
Этот мир в последнем значении инкубатор демиургов, испытание на самостоятельное творчество.
Те, кого Матрица отпустит, подобны птенцам в орлином гнезде, постепенно становящихся на крыло.
Матрица способна породить только матрицы.
Остальное в отсев.
Инертный баласт «исторических масс», скопище «объективных идиотов», питающихся гедонистическими иллюзиями, идёт на корм птенцам.
История человечества и ферма и гнездо одновременно.
Только направив волю к осознанию, вы можете стать демиургами матриц.
Но лично я не стал бы создавать мир, в котором так долго надо разворачивать туго скомканную газету, найденную на пыльном чердаке, чтобы прочесть свой собственный некролог.
Мир со всей его социальной драмой устроен как испытание для избранных.
Остальное декорации, реквизит и костюмированная массовка.
Подозреваю, что и эдемское яблоко было из папье-маше.
А Бога играл
Читать дальше →

Чтобы четко разграничить два обозначенных понятия, давайте перенесемся в свои махровые школьные года и вспомним, что мы делали на математике.

Сначала мы считали яблочки. 3 яблока + 5 яблок будет 8. И это было понятно. Было ясно, что означает число и на что оно указывает, мы могли числовую запись перевести в реальный опыт.

Но в какой-то момент начали появляться символы: корень в степени, число в отрицательной степени, дроби дробей, интегралы, под которыми написан знак бесконечность. Чтобы все это решить, нам нужно было понять значение абстрактного символа, которого не существует в реальном опыте, и решать задачу, замкнутую на самой себе. Фактически математика – это задачи ради самих задач, и в жизни, кроме учителей математики, их больше никто не применяет. Ед-нная благая цель от всего этого процесса – испытывать приятное чувство того, что ты понЕл. Через минуту это понимание, правда, уже ничего не значит. Но решать, бывает, доставляет. Но что происходило в этот момент в реальном опыте? А в реальном опыте че-к крутил в голове некую ментально-абстрактную конструкцию, сводил понимание всех абстрактных символов, принимая правила замкнутой на себе системы. Когда ты внутри системы, понимание значения символов – почетно; ты решаешь что-то, тебе ставят пятерки, отмечают твой прогресс, дают значок, это здорово_классно, внутри системы это все что-то значит. Но в реальном опыте этой системы не существует вообще.

Ничего не напоминает вам это?)))
У меня же по случаю родились стихи:

Матрешка 7 тел и 7 копий
А ну-ка, давай-ка, реши.
Среди этих тел кровожадных
Попробуй-ка я ты найди!)))
Читать дальше →

Вот и лето прошло
снова осень пришла
снова холод и дождь за окном
снова ветер бушует и ломает деревья

… неизменно лишь одно — х@й вам всем, а не пробуждение!)))

.

Снова сон, пленительный и сладкий,
Снится мне и радостью пьянит,—
Милый взор зовет меня украдкой,
Ласковой улыбкою манит.
Знаю я — опять меня обманет
Этот сон при первом блеске дня,
Но пока печальный день настанет,
Улыбнись мне — обмани меня!

Ученик: Ачарья, как я могу достичь состояния Щивы?

ШГ: Какого именно состояния Щивы ты хотел бы достигнуть?

Ученик: В агамах и тантрах говорят о состоянии Парамащивы. Это должно быть то же самое, что и Брахман упанишад. Я имею в виду состояние Парамащивы, которое я хотел бы реализовать.

ШГ: В каком состоянии ума ты находишься прямо сейчас?

Ученик: Мой ум обеспокоен и блуждает, ачарья. В текстах сказано, что Парамащива — это отсутствие и беспокойства, и блуждания. Вместо них присутствуют единство и блаженство.

ШГ: Единство и блаженство, о которых ты говоришь, присутствуют в едином сознании (в тексте: Атма), не так ли?

Ученик: Да, это так. Это формы единого сознания.

ШГ: В чем же тогда присутствуют беспокойство и блуждание?

Ученик: Они также присутствуют в едином сознании.

ШГ: Являются ли они его формой?

Ученик: Да.

ШГ: Если и блуждание, и единство присутствуют в одном и том же сознании, почему ты говоришь, что предпочел бы иметь состояние Парамащивы?

Ученик: Блуждание ума причиняет мне много беспокойства. Ум всегда источник беспокойства.

ШГ: Но если Парамащива также является формой и проявлением сознания, отчего же беспокоиться? Ты ищешь состояние Парамащивы, чтобы избавиться от беспокойства, но Парамащива и есть то, что можно пережить как беспокойство или не-беспокойство.

Ученик: Я этого не понимаю, ачарья.

ШГ: Парамащива — это Щива, переживающий различные состояния. Он может переживать блажество и слияние, но он может переживать суету и беспокойство, о которых ты говорил. Поэтому я спросил тебя, какого именно состояния Щивы ты желаешь достигнуть. Нет такого состояния, которое не являлось бы состоянием Щивы. Поэтому тебе нет нужды ничего достигать.

Ученик: В чем же тогда цель йоги?

ШГ: Щиву называют владыкой йоги. Это потому, что он силой своих сиддхи создает и переживает всевозможные состояния. Состояния блажества создано йогой и состояние беспокойства также создано йогой Щивы. Это различные формы его
Читать дальше →

Я так вижу, что гармоницация так сказать всех четырех центров происходит двумя путями.
Первый — опускание в Сердце, то есть ум становится тих, а второй центр раскрывается Любовью. Ну а дальше через эту Любовь топятся все страхи в животе и он становится пустым. Дальше осонавая такое блаженство корневой центр в промежности раскрывается сильнее и жизненная сила постоянно наполняет. При таком подходе манифистация в этот мир все равно больше будет из сердечного центра, хоть и другие открыты. Яркий пример поной такой гармонии — это Иисус.
Второй путь, больше похож на буддийский, так как гармоничность полная наглядно демонстрируется Буддой. Но не обязательно, такой путь существовал и например и в древней Руси — как связь с Землей. Разберем Буддийский, хоть там и много оветвлений, но вот тот где осознается корневой центр, мне видится наиболее верный. При этом верхний центр — пустой, Энергия пробуждения корневого центра идет ввверх в центр живота, сжигает все страхи там, живот становится пустым, дальше раскрывается сердечный центр — про это сразу буддисты начинают вещать как о природе всех вещей (ведь любовь при этом не бъет фонтаном), а в меру, так основное это раскрытие корневого центра.
Вообщем постоянно копаться в мыслях первого центра, ничего не даст, а будет его переполнение и в результате бесконечное выискивания правильности и полезности в мыслях других. Как и медитировать на пустоту в животе — тоже переполнится и энергия там застрянет в форме некого пофигизма ко всему
Читать дальше →