Как-то стою я за своим любимым станком в цехе, не так давно, еще были остатки жары конца августа первой половины дня и когда мы с Карузо, — так зовут мой станок, кто уже забыл, — выходим на крейсерскую скорость работы, у меня есть время на подумать и попялиться по сторонам, на других садхаков, которые как муравьи честно выполняют свою работу.

Правда бревна у них поменьше.

И вот стою я и вижу как по стенам нашего большого цеха стал бегать огромный солнечный зайчик. Безсистемно. То появится, то исчезнет.

Такое бывало у меня дома по утрам, когда в доме напротив кто нибудь крутил оконные фрамуги и стекло случайно отражало лучи восходящего солнца прямо мне в комнату. Я люблю такие моменты, когда город просыпается.

Но откуда появился мой зайчик?

Судя по его движениям, исходил он с улицы, куда я и посмотрел через открытые большие ворота.

В проеме был виден заводской двор с другими зданиями, которые находились чуть ниже моего цеха. И тут я увидел, как из под пригорка площадки перед воротами цеха стала появляться фигура нашего мастера.

Молодая высокая женщина с фигурой барби в расставленных в сторону худых руках несла большое зеркало. Оно то и отражало лучи солнца на стены нашего цеха.
Это было очень эротично.

Зеркала возят пачками на каре из стекольного цеха в наш на упаковку. И видимо не хватило одного и мастер не стала ждать и решила принести в руках.

Но, пардон, скажем мы. Можно было бы как то его нести под мышкой, завернув в бумагу.

Можно.

Но тогда не было бы солнечного зайчика и этого
Читать дальше →

Мне нравится этот блогер Сказочник, давший точные определения и веселые имена всем персонажам матричной структуры, в которой мы находимся в этом воплощении:) Рекомендую послушать его сказки про реальный мир матрицы на его канале Пробуждающий Мир — Сказочник:)))

Годовщина. Помню, как по ящику увидел — самолет врезается в небоскреб. Один! Второй! Люди висят на окнах, чтобы спрятаться от огня, прыгают в пропасть, потому что жар нестерпим. Ужас. Огромные здания рушаться.

Мир перевернулся. Одна эпоха закончилась. Ляпота ушла. Началась другая. Эпоха мракобесия.

Кратко опишу вредительские убеждения, концеции нео-адвайты и чем они вредят:
1. «Это не я, это Брахман» приводит к безответственности.
2. «Ты не делатель», «Всё происходит» приводит к аппатии, депрессии, вялости, сонливости, тамасу.
3. «Практики ни к чему не ведут» приводит к тому, что те, кто практиковал, бросают. А те, кто не практиковал даже не начинают.
4. «Ты не можешь по-другому» часто используется для самооправдания и манипуляций.
5. «Кармы нет, т.к. нет носителя кармы» приводит к вседозволенности, самооправданию.
6. «Кто говорит?, кого это волнует? и т.д.» используется в боях невидимого фронта псевдоадвайтистов, для манипуляций.
7. «Раздутое эго» опять же используется для манипуляций т.к. нет такого прибора, который меряет чьё-то эго. ;)
8. «Меня нет» приводит к психологическому расстройству «деперсонализация».
9. «Я — Брахман!» некоторых товарищей приводит к мании величия, цинизму, вседозволенности.
10. «Мир, проявленное, энергия — это иллюзия» приводит к тому, что люди перестают что-то делать. «Зачем? Ведь это иллюзия!» Опять безделие, лень, аппатия, депрессия, самооправдание.
11. «Всё совершенно!» приводит к самооправданию. Используется для манипуляций, для защиты своей точки зрения.
12. «Выбора нет!» приводит ко всему выше перечисленному.
13. «Поиск закончен». Практик получает начальный результат и заявляет, что «поиск закончен». Но, таких «результатов» впереди ещё много. А может практика даже не началась. Ищущий начитался концепций нео-адвайты, сходил на сатсанг. А там демотивация. Он уверовал. Вот у него мотив и стимул пропали. И он заявляет «поиск окончен». А это преподносится, как конечная реализация. «Достигать ведь нечего! Ты уже ТО!», «практики ни к чему не ведут». Тогда зачем практиковать? Бросаем практику, «поиск закончен», «ты уже ТО!»
14. «Джняна это размышления о природе реальности»
Отсюда вечное мозгокрутство, переливания из пустого в порожнее, ментальная жвачка на духовные темы.
Так вот, адвайтисты седьмого дня, джняна
Читать дальше →

Виджня́на — понятие индийской философии и психологии, означающее различительное познание, осознание, понимание; в буддизме относится к сознанию в широком смысле. В буддийском учении психофизический мир составлен из пяти скандх, или групп элементов (дхарм), — рупа (телесная форма), ведана (ощущения), санджня (восприятия, понимание), самскара (волевые импульсы) и, наконец, виджняна, или осознание самого себя.

Хочу показать персональный мир каждого из нас
В предыдущих постах я показал
что ты есть
чем являешься ты
что ты являешь
то что знает
то что есть
Тепер хочу показать мир в котором ты живёшь
как «то что знает» ты представляешь все возможности своего мира
твой мир это твоя персональная субстанция всевозможности
это твоё текущее «всё»
но это всё не всё а только то что ты представляешь возможным
твое всё само собой живёт как знает в границах твоего текущего представления возможного
таков мир каждого
каждый сам творит свой мир своим представлением возможного и всё возможное само собой живёт как знает являя то что есть
твой мир переменчив
он меняется с изменением твоего представления возможного
фактически ты знаешь то что хочешь и как хочешь меняешь основу (то что знает) и мир отвечает изменением того что есть
есть смысл искать как делать так чтобы изменения того что есть были адекватны ожиданиям

~ как Её зовут ?
~ Я"

Между ними шла беседа, одна из тех летних ленивых, неторопливых бесед, какие заводятся между школьными товарищами, годам дружбы которых потерян счет. Как они обыкновенно ведутся?

У кого-нибудь есть достаточный запас слов, его удовлетворяющий. Такой человек говорит и думает естественно и связно. В этом положении был только Юрий Андреевич.

Его друзьям не хватало нужных выражений. Они не владели даром речи. В восполнение бедного словаря они, разговаривая, расхаживали по комнате, затягивались папиросою, размахивали руками, по несколько раз повторяли одно и то же («Это, брат, нечестно; вот именно, нечестно; да, да, нечестно»).

Они не сознавали, что этот излишний драматизм их обращения совсем не означает горячности и широты характера, но, наоборот, выражает несовершенство, пробел.

Гордон и Дудоров принадлежали к хорошему профессорскому кругу. Они проводили жизнь среди хороших книг, хороших мыслителей, хороших композиторов, хорошей, всегда, вчера и сегодня хорошей, и только хорошей музыки, и они не знали, что бедствие среднего вкуса хуже бедствия безвкусицы.

Гордон и Дудоров не знали, что даже упреки, которыми они осыпали Живаго, внушались им не чувством преданности другу и желанием повлиять на него, а только неумением свободно думать и управлять по своей воле разговором. Разогнавшаяся телега беседы несла их куда они совсем не желали. Они не могли повернуть её и в конце концов должны были налететь на что-нибудь и обо что-нибудь удариться. И они со всего разгону расшибались проповедями и наставлениями об Юрия Андреевича.

Ему насквозь были ясны пружины их пафоса, шаткость их участия, механизм их рассуждений. Однако не мог же он сказать им: «Дорогие друзья, о как безнадежно ординарны вы и круг, который вы представляете, и блеск и искусство ваших любимых имен и авторитетов. Единственно живое и яркое в вас, это то, что вы жили в одно время со мной и меня знали». Но что было бы, если бы друзьям можно было делать подобные признания! И чтобы не огорчать их, Юрий
Читать дальше →

Карузо — идеальный Садху!
На личности не переходит,
на все комментарии отвечает.
Когда стану мастером (лет в 95!) хочу себе таких учеников.

как уже доказано, мозг не только может выдавать иллюзию, но и достраивает саму реальность, в направлении комфортного в ней существования.

Весьма существенный момент.
Если человек воспринимает что то необычное, что он предпринимает?
Он ищет социальное подтверждение! Вопрос «Я один это вижу?» бывает весьма актуален. Про другие органы чувств, я молчу, поскольку перепроверка их сигналов ещё более затруднительна, а чувствительность людей отличается больше.
Что касается любых внутренних «прямых» опытов, то ни о каком социальном подтверждении речь здесь идти не может за исключением прямых предсказаний или описаний каких то событий или явлений, очевидно скрытых от описывающего (классический пример работы третьего глаза — ответ на вопрос, сколько денег в кармане у другого человека)