Влечёт меня собой мир необъятный,
Такой прекрасный, чудный и живой…
Чуть душный воздух перед бурей грозовой,
Во мне вдруг вызвал трепет непонятный…

А вспышки молний, грозный рокот громовой,
Бродяги ветра силы шквал нещадный
Привёл всю суть мою в экстаз невероятный,
Восторг стихией величавой и благой,

Свободной… Вечной… Сильной… Роковой…
Когда игривой… Или беспощадной…
Величие природы дивной столь, незаурядной
Внушает сердцу восхищенье и… Покой…

ВСЯ СУЕТА МИРСКАЯ ТУТ ЖЕ ОТСТУПАЕТ
Пред Вечностью, природа что собой несёт,
Всей бесконечностью своею потрясёт…
Бесстрастно лишь душа одна взирает,

На то, о чём с времён начала уже знает,
Давно находится с чем в неразрывном ЕДИНеньи…
И нет в ней места страхам и сомненьям:
В покое благодатном вечном утопает…

Света Буйваленко 2016 год.

Сначала, казалось, зависит Это
От состояний, фенОменов и объектов.
Море увидев, впервые, во мне появился некто
И тут же схватил неуловимый вектор.
Конечно, Это случилось гораздо раньше –
Ещё на веранде детского сада
Меня поразила девочка Маша
И следом мысль – «проявленный мир засада».
Потом рок-н-ролл, институт,
влюблённость,
Пробы вина и других напитков,
Но в глубине разверзалась пропасть
И истончалась сомнений нитка.
И я летел в глубину счастливый.
Там было просто, легко, прозрачно,
Столь же, снаружи был некрасивым
Реальный мир и, чертовски, мрачным.
Есть на земле пара мест волшебных,
Когда я там, то я знаю – дома.
И, вновь, струилась по жилам Это,
Как мироточит внутри икона.
Это бывало являлось ночью,
Через, какой-нибудь, стих забытый,
Вдруг, подо мной исчезала почва,
И открывался весь мир сокрытый.
Так двадцать лет продолжался поиск,
Посредством практик, аскез, стараний,
Но вот, однажды, спросивши: «Кто есть,
Который знает своё дыхание?
Который знает свои движения,
Который был, когда видел море,
И на веранде дарил сомнения,
И сочиняет сейчас историю?
Который был в тех местах волшебных
И мир сокрытый вскрывал просящему?»
Этот вопрос стал тогда целебным –
Ответом было: «Происходящее».
Ответом было: «Смотри – не спрашивай.
Вопрос творит для тебя объекты
Не те Что Есть, а сугубо Сашины,
Всю твою жизнь превращая в спектр.
Кто его видит – привычный спектр?
Где поселился в тебе смотрящий?»
Сам на себя развернулся вектор,
И «я» разбилось о
Читать дальше →

неожиданно с большим удовольствием слушаю книгу Йонге Мингьюра Ринпоче — Превращая заблуждение в ясность. вообще я не люблю буддистких текстов из-за замудреной подачи и обилия терминов. однако здесь удивительным образом автору удается рассказывать о классических буддистских практиках и взглядах не создавая из них догм и все время оговариваясь о том, на что они на самом деле направлены.

и я впервые — в том числе и после собственных опытов и всяческих «прозрений»)), посмотрела на буддизм и его практики вообще другими глазами. и значение многих терминов и подходов вдруг стало простым и даже я бы сказала остроумным способом переобусловить ум ищущего истину человека. чем дальше, тем больше уважения и даже восхищения вызывает практическая мудрость наставников и патриархов, которые создали такую полную и последовательную систему переобуславливания тенденций ума, которая, разумеется, ни к какому особенному эффекту не ведет, но создает максимально благоприятные условия для ослабления парализующего страха существа, считающего себя отделенной, противостоящей миру, брошенной выживать в одиночестве песчинкой.

может быть, конечно, мои эти все понимания — плод моего сверхупрощенного толкования всех этих сложных и причудливо закрученных вещей, однако было бы жаль, если бы это было так — очень уж красивая картинка у меня получилась))

сегодня гуляя с псиной по наполненным свежими и бодрыми клещами полям у своей деревни я обдумывала все эти вещи и особенно два понятия — принятие прибежища и бодхичитту.
вечерком напишу, наверное, поподробнее как я, опираясь на подачу Йонге Мингьюра толкую их практический
Читать дальше →

Какими бы не были учения, среди воюющих за них собственно учения давно утрачены. Все войны ведутся за собственный образ. Ни одно подлинное Учение никогда в войне не нуждалось, а любая война — свидетельство отсутствия подлинности.

В результате той или иной практики может случиться опыт ананды (блаженства). Если не зависнуть на наслаждении этим блаженством, а пройти дальше, то происходит следующее — при погружении в это блаженство постепенно уходит восприятие тела и мира, одновременно с этим уходит и блаженное ощущение в теле, которое сменяется очень тонким переживанием «сияния». Внимая этому «сиянию», практик сливается с ним в одно. Тогда исчезает даже это тончайшее переживание, поскольку субъект и объект переживания становятся одним. Это тонкое состояние именуется кевала нирвикальпа самадхи. Это невыразимое состояние за пределами физического и ментального планов… Я называю это «пребыванием в Атмане».

Особенно глубоко этот метод раскрыт в учениях Кашмирского шиваизма и тантры.

«Шиваитский йогин, устремив свое внимание к внутреннему блаженству, возникшему в результате великой радости, или же при виде близкого родственника после долгой разлуки, должен погрузить свой ум в это блаженство и слиться с ним в одно (Виджнянабхайрава, 71).»

«Существует несколько способов переживания состояния пашъянти. Внимательный и чувствительный человек может поймать мимолетный ее проблеск в сильных эмоциональных состояниях гнева, радости, изумления, замешательства, и т.д. Но, как правило, такие мгновения, известные как кульминационные или пиковые переживания, настолько коротки, а ум большинства людей настолько ленив, что никакого настоящего самонаблюдения и понимания не происходит».

«Это можно объяснить следующим образом: сердце человека, отбросившее равнодушие при сладчайших звуках песни, или в момент приятного прикосновения пасты из сандала, сразу же приходит в удивительное вибрирующее движение. [Это] называется ананда-шакти, и ее присутствие говорит о том, что такой человек сердечен (Тантралока, III. 209-10). Люди, не способные к слиянию [с таким блаженным переживанием], и не ощущающие растворения в нем своего физического тела, считаются бессердечными, так как само их сознание остается погруженным
Читать дальше →

Когда я впервые увидел это слово в английском написании на каком то сайте одежды, то не придал этому особого значения. Но когда я вчера увидел это слово в русском написании на вывеске магазина, мне это не понравилось. Я давно уже хотел погундосить по поводу современной одежды горожанина.

Продолжаю. Раньше в советские гиблые времена девушки ходили в платьях, миниюбках, туфельках, приталенных пальтишках, шубках. А сейчас? Драные джинсы, кроссовки, футболка, толстовка, полистирольная куртка. А то и вообще, идёт молодая мамаша а штанах- хаки солдата американских вооруженных сил. Да. Конечно встречаются потуги одеться и нарядно. Но это будет скорей пошлятина или кич.

Я тоже одеваюсь как олух. Хожу, смотрю на красивый пиджак в крупную синюю клетку, образованную тонкими и толстыми линиями, в магазе и облизываюсь. Ну одену я его и чо. Нужно ещё на смену таких штук десять, чтоб уж богема так богема. Не буду ж я в одном каждый день шоркаться.

Практичный мир… А хочется красоты.

Я там видел нынче на кладбище нечто очень странное: пустую, но уж совсем готовую могилу — загодя приказал вырыть себе один из братии и даже с крестом в возглавии: на кресте уже написано, кто здесь погребен, когда он родился, написано даже «скончался» — только оставлено пустое место для даты будущей кончины. Везде чистота, порядок, дорожки, цветы — и вдруг эта ждущая могила.

курю у камина
внезапно — сквозь тюль
— полнолунье