Чтобы определить любовь, нужно включить сортировку:
вот это любовь, а вот это не любовь,
любовь, не любовь
любовь, не любовь…

Хочу оставить любовь, а то что любовью не является (ее отсутствие) убрать, спрятать.
Пусть это будут другие, которые мне ее не дают, именно поэтому у меня ее нет.
Вроде как все складно объяснили, но вот теперь спрятанное отсутствие, за счет отталкивания (неприятия), приобрело еще большую реальность — это уже дыра, и эта дыра требует заполнения, требует наполнить себя любовью.
А дальше, чем больше усилий по удержанию любви, тем больше дыра.
И Я деятель, который может заполнить дыру любовью.

дзожщшршгпглна

Я бы добавил еще – ищущим.
Вопрос:
Шедевры рождаются в муках несвободы или в свободе от свободного?
Или в обоих случаях?

О Пустоте.
Достопочтимый Тралег Къябгон Ринпоче
Буддийская летняя школа – 1991
В буддизме Махаяны концепция пустоты занимает почти такое же важное место, как христианская концепция Бога. Для буддиста наиболее важно достижение Просветления, однако для того, чтобы это получилось, необходимо понять пустоту как духовную реальность. Этого буддисты пытаются достичь посредством практики медитации и других духовных занятий. Однако, пустота не является чем-то похожим на оккультную реальность, которая скрывается за миром явлений, а также не полностью трансцендентна в смысле отъединения реальности пустоты от мира – такого, каким мы его воспринимаем.

Способ понимания пустоты – это наблюдение за тем, что есть в мире явлений. Мы можем делать это, отслеживая, как работает мир. Когда мы наблюдаем мир, первое, что мы обнаруживаем – это то, что ничто не остаётся неизменным: всё мимолётно и эфемерно, ничто не является постоянным и бессмертным. Из этого мы можем постепенно прийти к принятию концепции пустоты, ведь если ничто не обладает вечной сущностью, оно должно быть пусто от любых своих присущих характеристик.

Прийти к пониманию пустоты – значит осознать природу всего, что существует – как материально, так и психически. Когда мы наблюдаем мир, мы видим перемены. Когда мы направляем наше внимание к себе и своим умам, мы опять обнаруживаем, что ум находится в динамическом состоянии. За счёт понимания пустоты мы начинаем видеть, что всё существующее взаимосвязано. Ничто не может существовать или действовать само по себе, всё, что существует, зависит от чего-то ещё.

Эта концепция очень важна, так как с буддийской точки зрения, именно из-за недостатка такого понимания возникают все невзгоды и несчастья. Из-за цепляния за наш внутренний опыт или за события, которые имели место во внешнем мире как за что-то обладающее сущностью, постоянное, неменяющееся – из-за этого мы испытываем чувства неудовлетворённости, разочарования, злости и прочие конфликтные эмоции.
Читать дальше →

Всем учителям, прошлого, настоящего, и будущего, посвящается!!!

Как мы «подключены» к матрице мира?
Мир состоит из ощущений (чувств, эмоций) и из мыслей (слов, картинок, установок).
Можно сказать, что мир это просто картинка.
Когда возникает устремление к объекту на картинке как к чему-то реальному, или другими словами возникает противопоставление одной части картинки другой, то тем самым возникает «стремящийся» (страдалец, персонаж), который тоже находится на этой же картинке.
«Стремящийся» состоит из того к чему он стремится, и того от чего он уходит — это одно целое, или другими словами «стремящегося» вообще нет, он только подразумевается.
Махараджу возмущенный ищущий сказал: «Люди умирают, а вы говорите о картинках!»

На сайте выступить как что-то сбросить.
Но получается как в страшной детской сказке,
когда ребёнок стягивает маску
чтоб обнаружить, что под маской маску носит.