Сидят две вороны на ветке, разговаривают об адвайте. Вдруг одна другой клювом — хрясь в темечко.
— Ты чего???
— А это я такая загадочная!

Наличие выбора приносит в жизнь страдания. Свобода — это как раз отсутствие выбора. Потому что выбор прежде всего подразумевает отказ от чего-то, что хотелось бы сохранить. Такой отказ всегда будет сопровождаться сожалением. Если нет сожаления, то это значит, что выбора также не было. Выбор — это всегда больно. Выбор концентрирует наш ум не на том, что приобретается, а на том, что теряется. Выбор — это всегда потеря. Ум всегда возвращается к тому, от чего когда-то отказался, давая почву для зарождения сожалений, ощущения чувства вины и страха перед неправильным выбором в будущем.

Способность выбирать несвойственна животным, но они несвободны, потому что неосознанны. Выбор возникает тогда, когда осознанность проявлена не в полной мере. Выбор всегда присутствует ТОЛЬКО В УМЕ. Выбор уводит УМ в прошлое, когда мы обращаемся к уже пережитому опыту. Выбор уводит УМ также и в будущее, когда мы силимся просчитать вероятность последствий, которые могут быть вызваны выбором. Никогда выбор не оставляет возможности быть в НАСТОЯЩЕМ.

Поверхностной целью любого выбора является получение удовольствий или минимизация страданий. Выбор на более глубинном уровне означает отделение себя от мироздания и утверждение в иллюзорном состоянии делателя. «Тот, кто выбирает», начинает воспринимать окружающий мир как враждебную среду, а это, в свою очередь, ведет к уходу от понимания своей действительной природы, что делает невозможным исполнение жизненного предназначения. Выбор несет в себе соблазн сойти с Пути, уводит от понимания своей ДХАРМЫ, рассеивая ум и распыляя жизненную энергию. Чем больше человек вынужден выбирать, тем больше его жизнь становится похожа на запутанный лабиринт, выбраться из которого становится все труднее и труднее. Выбор — кратчайший путь к страданиям. Вся карма нарабатывается только тогда, когда человек вынужден выбирать между чем-то.

С ростом осознанности необходимость выбирать растворяется. Внешне может ничего и не меняться. Все также существует несколько
Читать дальше →

Наблюдая свое поведение здесь и на другом форуме в последнее время, заметил следующее.
Стремление к конфликту (троллинг).
Радует, что никто мне об этом не сказал, а я сам это заметил.
Еще заметил, что человек, с которым не возникает конфликт, с которым есть согласие, — не интересен в этом контексте, с ним не о чем говорить.
Только улыбнуться разве что, сказать привет, выразить симпатию и т.п.
Такой человек это как ты сам, как одно целое с тобой.
Или просто неуязвим для твоей АП (эго).
Говорить (вести именно диалог, взаимодействовать словами) в сущности ведь вообще не о чем — только для решения насущных вопросов.
Или для создания конфликта.
Конфликт возникает, насколько я вижу, когда оппонент имеет некую позицию (которой на самом деле может и нет вовсе, но когда у тебя работает АП, то всюду может привидеться позиция, «враги»), глядя на которую во мне тоже возникает позиция, нацеленная на ее (позиции оппонента) разрушение.
Такая реакция во мне возникает, когда я остался в чем-то неудовлетворенным накануне.
В общем, тут классическая схема, я сейчас вижу что она возникает довольно часто у людей в социуме.
Это тоже своего рода засыпание наяву.
Неудовлетворенность. Вариация неудовлетворенности.
Вот когда она возникает, следует не поддаваться ей, не пытаться заглушить ее, а наблюдая ее раствориться в ней.
Именно здесь или запускается или не запускается АП
Читать дальше →

«Стать молниеносно буддой тоже может быть очень опасно....» Из лекции Четыре Благородные Истины.Просветленный мастер Геше Тинлей

Средневековый ведантический комментатор Мадхусудана
(XVIв.) в своем коментарии на «Гиту» «Гуддхартха дипика» приводит такой стих:
«Тот, кто говорит: «Все есть Брахман» полупросветленному невежде, тем самым затягивает его в сети великого ада» ajjāsyārdha-prabuddhasya sarvaMbrahmetiyovadet|
mahā-niraya-jāleSu sa atenaaviniyojitAH|||

Кто-нибудь знает? Я вот не знаю. Это феномен? Или не-феномен? Что описывают эти магические слова? Почему этому придается такое безмерное значение?

Выскажу свое мнение. ТЧЕ — это просто фэйк, фикция, призванная заполнить логическую дыру в «недвойственном» описании мира. Это «реальность», втихаря вынесенная за скобку и выполняющая в не2 ту же самую функцию, которую Бог выполняет в религии. Идеализированное «нечто», противопоставленное «иллюзорности» и «заблуждению».

Все та же самая игра. Вначале я позволяю себя убедить в том, что я «сплю», «омрачен» или «заблуждаюсь». Чтобы моя фрустрация случайно не рассосалась за неимением прямых подтверждений моему «сну», мне подсовывается нечто, сугубо альтернативное моему «неведению» — Истинная Реальность, Реальность Не-Сна. За неимением лучшего я создаю в уме образ этого чуда природы и сравниваю с уже имеющимся в уме описанием моего «неведения».

Эрго: в сравнении с «идеальным» ТЧЕ (или как его еще кличут), мое положение — херовое. Главное — не забыть о существовании этого самого ТЧЕ. А то ведь можно и о собственной «омраченности» тоже забыть. Случайно…

Относительное измерение — это абсолютная формальность. Абсолют неформален, ни неформален, поэтому не существует никакого отношения, никакого измерения!

оо

Когда не знаешь – говори.
Когда умеешь – воздержись.
Утята в сумерках зари
Кря-кря цепляются за жизнь.

И в тех же сумерках зари –
Пианый бомж с петлёй крадётся:
В натуре верит – улыбнётся
Ему удача, но – «Умри» —

Незнамо кто промолвил в ухо,
Спотнулся бомжик о трубу.
Мыслишка чиркнула – «непруха»…
И четкий образ – он в гробу.

Ну а утята? — Что утята?
Как и написано – кря-кря!
И плавно тает день распятый,
Сгорает лист календаря.

…

НОЧНОЕ

1

Я друга вспомнил как себя
Но друг мой умер

Ночь за окном
Собачий лай
Неяркий свет
Тетрадь в кровати

Моя себя не понимай
Моя себя не понимай

Вольно еще мне повторяти

Но разве кто-то говорит?
И разве кто-то умирает?
Огнём бенгальским мысль горит
Ещё горит – уже сгорает…

Собачий лай
Неяркий свет

Моя себя не понимай
Моя здесь не было и нет

Фонарь расколотый мигает

2

Жена сказала – ты же умер!
В морг увезли тебя давно.
А я стоял и удивлялся
Тому, что слышу.

Когда проснулся – целый день
Не жив — не мёртв протелепался.
И все же: я живым казался,
Свою отыскивая тень.

Чего-то щелкнуло в мозгу:
Нейроны что ль закоротило?
Пытаюсь вспомнить – не могу:
Когда и с кем всё это было.

Забылось, как меня зовут,
Какой сегодня день и год…
Теперь я буду идиот
Динь-динь Орестович Капут.

Жена сказала – эй, проснись!
А он стоял остолбенев.
Она
Читать дальше →