Сатори одно, другое, самадхи, естественное состояние… что из этого бы не случилось, сразу случается и не-сатори, не-самадхи и неестественное состояние. Каким бы совершенным и правильным ни казался бы взгляд, состояние — это не будет определением Бога или его правильной позицией.

Бог не нуждается в позиции, взгляде, состоянии, не-состоянии. Бог не нуждается в определении и нахождении. Он не нуждается в просветлении. Просветление это всего лишь то, как он выглядит, также как поиск является тем, как он выглядит, или капли дождя, стекающая по окну. Нет никакой необходимости что-то охранять, за что-то держаться, к чему-то возвращаться.

Где бы не нашёлся Бог, через какой бы опыт, осознание или сложносочененную концепцию — это как если бы тело объявило правую руку — ТЕМ, а другую руку, ноги, голову, органы объявило бы её побочными эффектами — без правой руки вообще никак. И вот тело похлопывает колени, голову, затылок, пятки, макушку… «Правая рука точно на месте? Фух, она тут… не покинула! Бог здесь!» Бог здесь, не покидает! Настолько, что можно отпустить и правую руку, и тело вообще…

В отпускании или не-отпускании это всё ещё один и тот же Бог. Сначала он выглядит как не-отпускание, доказывая правильный взгляд…
А потом выглядит как отпускание, как исчезновение субъектно-объектной дихотомии…

Нет никакой возможности стать кем-то ещё, Бог не оторвётся от Бога. Даже в самых темных демонах нет никаких демонов — только Бог — его взгляд, его видение, его проявление — вообще ничто не выпадает. Это настолько просто, что совершенно нет необходимости это понимать или иметь ввиду.

Для Я всё определяется через противопоставления, через неприятие. И поэтому есть важность того или другого. «Страдания ужасны, их нельзя оставить в покое!» В этот момент уже возникло разделение на Бога и не-Бога — в правильной позиции, субъективности — Бог и в неправильной, в страданиях — не-Бог. Но даже в разделении — разделения не случается. Это по прежнему Бог, выглядит как
Читать дальше →

В конце отрывка про случай из жизни Достоевского, который изменил его.

Кто понял жизнь,
Тот больше не спешит
Смакует каждый миг и наблюдает,
Как спит ребенок, молится старик,
Как дождь идёт и как снежинка тает.
Омар Хайям.

Ты — Ищешь

— Глаз

а

Видишь — Сны…

Когда — Исчез

— Ты

НЕ ОСТАЛОСЬ

— Ни — Когда

— Ни — Исчез!

— СМЫСЛ

Не — в — Том

Что — Сказано…

А — в — Том

Что — Не Может

Быть — Сказано!

Не Удерживай

Пламя — Руками

Оно — и — Так

— Твое…

Удар — Грома

и

Нет — Вопроса!

— Этого

Уже — Нет

— Когда

Это — Есть

и

— Это

Уже — Есть

— Когда

Этого — Нет!

Что такое двойственность, по-вашему?

Это какая-то адская местность, вроде нижней тундры, куда вы провалились по собственной невнимательности и теперь бродите по ней в безнадежных поисках выхода?

Может быть, это состояние, в которое впала недвойственная Реальность подобно лихорадящему больному?

Как же вы собираетесь исцелить мир от двойственности или вырваться из нее?

Никто никогда не получал освобождения, потому что несвободы никогда не существовало. И уж точно освобождения никогда не получить вам, потому что вас самих никогда не было.

То, что принято называть двойственностью — просто воображаемое наложение на исходно цельную и простую реальность. Ошибка восприятия, которой придается слишком много значения.

В неподвижном Сознании возникла мысль о том, что оно может быть чем-то, кроме себя самого — и оно тут же поверило, что является вот этим привязанным к телу клубком привычек.

И вот уже оно думает и воспринимает от лица того, кого нет, делит исходную цельность Себя на “меня” и “других” и в качестве воображаемой личности пытается управлять тем, что ни в каком управлении не нуждается. Не удивительно, что как личность оно то и дело воет в тоске, когда различные отвлечения, вроде развлечений и обязанностей, утрачивают свое анестезирующее действие. Тут взвоешь, пожалуй, если был постоянно бессмертной и свободной вечностью, и вдруг превратился в какую-то нелепую козявку, удивительным образом отпочковавшуюся когда-то от другой такой же и теперь мучительно ползущую прописанным ей кратким маршрутом от колыбели к могиле, теряя по пути все, за что ей удается на время уцепиться.

Если бы вы только могли опознать, что весь этот странный мир — не место, в котором вы оказались, а просто набор мыслей, происходящих в вашем неизменном покое!

Если бы вы только заметили, что всё воспринимаемое разнообразие — это вы сами!

Поистине, всё видимое, слышимое, осязаемое и обоняемое постоянно освещается вами и создано из вашего же собственного прозрачного света,
Читать дальше →

Пока — Адепт
— Цепляется

В — Воззрении
Медитации
и
Прочем

или

Предвзято — Реагирует
— на — Положительное
или
— Отрицательное

Можно — с — Уверенностью
— Сказать

Что — в — Его
— Уме

Отсутствует — Реализация
— Недвойственности

Это — Объясняется — Тем
Что — Адепт — Еще

Не Освободился — за — Цепляния
за
— Независимое Существование

Двойственности

— Как Таковой!

О, мои любезнейшие садхаки!
Я знаю, что Вы постоянно задете себе и другим один и тот же вопрос — есть ли в чем либо смысл, и в чем смысл самого существования!
В духовности обычно два варианта: первый, чтобы Брахман наелся (пожрал), а второй — ничего нет и не было, стало быть и смысла нет. Правда ведь, ничего утешительного или оптимистического?!
Но посмотрите на это с другой стороны!
Всегда во всем есть смысл! Например есть смысл вдохнуть, чтобы выдохнуть, есть смысл присесть в кустах и опоржницо, есть смысл вытереть задницу, есть смысл дожить до обеда, чтобы поесть… И таких смыслов постоянная вереница! Поэтому говорить об отсутствии смысла нет никакой морали!
Но Вам же нужен какой-то особый смысл! Окончательный и не связанный всеми этими мелочными смыслами. А вот такого абсолютного смысла как раз и нет.
Соответственно, Вы напрасно подменяете свои маленькие смыслы каким-то одним большим, абсолютным, выдуманным.
Это и есть впадание в ересь и омрачение!
Это и есть сага о ложном учении великого смысла.
Отчаявшиеся, также, заключают, что никакого смысла нет! И опять обманывают себя и других. Отрицая абсолютный смысл, они лишь утверждают иллюзию его существования…
Итак, садхаки! Чт же нам всем с этим делать?!
Следует максимально внимательно проживать все свои смыслы — и чем их больше, тем больше и смысл вашей жизни. Не проведите свою жизнь в полной бессмыслице, понукая свои фантазии об неком абсолютном смысле. Иначе проживете в настоящей истинной иллюзии!
Вот почему монах сказал: когда я ем, я ем, а когда рублю дрова — рублю дрова.
Разумеется он не познал никакого «абсолютного смысла», ибо такового не существует…
Но этот монах понял главное… Смысл никогда не заканчивается! И сопоставил понятие «смысл» с понятием «ум».
И наконец понял, что «мысль» тает в «смысле»!
А если смыслы идут один за другим, и внимание не угнетается волей, а следует природе — то и мысли взяться не от куда. И нет того, кто страдает, каким бы сильным не было воздействие
Читать дальше →

Если — Спрашиваешь

— Что Делать

Значит

Уже — Медлишь!