Это не что иное, как вселенская технология реализации. Её начало и конец. Наполнение пустоты, которую нельзя наполнить. Вторая половина целого, без которой все усилия тщетны. Такой милый и естественный «пустяк», влекущий в неведомое. Превращение в бабочку… Наше всё…

1
На Совершенном Пути нет трудностей,
Кроме той, что здесь нельзя предпочесть одно другому.
Только Равновесие между враждой и дружбой
Раскрывает его полностью и без искажений.

2
Если же отдать чему-нибудь малейшее предпочтение,
Небо отделится от Земли, и они окажутся в противостоянии.
Чтобы узреть его собственными глазами,
Сумей увидеть то, что таится между «за» и «против».

3
Всякое предпочтение разделяет и противопоставляет,
Порождая помрачение поверхностного ума.
Если основополагающая глубинная Суть не ясна,
Нет покоя уму в метаниях между изменчивыми предпочтениями.

…

80
Сможешь ли заметить в конце то, что не заметил в начале?
Возможно ли избежать предпочтений посредством предпочтения,
Предпочтения к отсутствию предпочтений?
Это — Великий Предел, отделяющий тебя от верного ума.

81
Услышь его шёпот, ибо никакой Предел тебе не помеха.
В тебе есть всё необходимое, чтобы сделать это, не делая.
На Совершенном Пути нет трудностей,
Кроме той, что здесь нельзя предпочесть одно другому…"

Великий Путь
— Не Начинается

Потому Что

Ты — Его
Уже — Прошел

— до — Рождения…

Если
Ты — Понял

— Поздно

Понимание
— Пришло

Вместо — Тебя…

Ты — Ищешь
— Выход

Но

Выход — Давно
— Внутри Входа…

Истина
— Не Существует

Поэтому — Она

— и — Совершена…

«Фокус Дзогчена делается на сущностной просветлённой природе человека, которая каким-то образом затемняется от него самого, и которую он должен снова раскрыть. В просветлённом состоянии, состоянии созерцания, которое мы пытаемся вспомнить и оставаться в нём, нет разницы между добром и злом, болью или удовольствием. Все вещи являются просто формами существования, примером нашей сущностной способности проявляться. Как зеркало, чья природа состоит в отражении всего без оценки, различия в форме являются точно такими же. Это не фантазия или идиллический мир, но действительная природа реальности. Если человек имеет некоторый опыт состояния созерцания, он быстро поймёт, что я говорю, для самого себя. Поэтому, это не просто оборот речи, сказать, что все мы являемся буддами, просветлёнными существами. Мы таковы, мы просто потеряли наше присутствие в этом знании. „

Намкай Норбу Ринпоче о искажениях психологического подхода к Дхарме

В обыденном «кухонном» понимании «вера» обычно отождествляется с верой в Бога, с верой в нечто всемогущее вездесущее, которое мы понять и описать своими словами не можем
Однако при более внимательном взгляде оказывается, что вера это просто знание, которое не имеет под собой основания, ничем не пред определено ни из чего не следует
Роль веры в Жизни неоценима и бесценна
Лично я не веру в то что Жизнь образовалась в результате «большого взрыва» или какого-то одномоментного божественного действия каких-то сущностей или сущности
Эволюционное зарождение и развитие Жизни мне кажется более реалистичным
Упрощённо это выглядит так
Вера как предпосылка для зарождения и развития жизни в среде всевозможности существует всегда
Жизнь это всё ограниченное знанием, всё стабильное в аморфной изменчивой среде всевозможности
В начале в этой среде было то что было всё когда ничто не было
Так долго было, всё стало ничто а затем всё-ничто осознало себя поверило в то что есть
Во всевозможности появилось то что было будет и это было то что есть первое Знание, первый субъект-объект-явление
Жизнь продолжалась, во всевозможности зарождались, осознавали себя как есть и накапливались новые субъекты-объекты-явления, новые Знания
Однако на бесконечном всегда всё конечно, всевозможность конечна тоже. Накопление достигло предела, Всё Абсолютом стало и все Знания могли только быть как есть
Бытие как есть долго было и в среде Знаний появились люди
Люди верой своей и своим произволом всё повели за собою и сделали не бытие и
Читать дальше →

О садхаки!
Волею свободного выходного дня, когда натруженные граждане уже согреваются около домашних батарей и на ощупь устанавливают качество теплоснабжения, немного на отдыхе я Вам расскажу про самое главное омрачение садхака!
Итак, о бхагаваны…
Ум, ежели рассмотреть его концептуально в разрезе буддийских мистерий — включает в себя всё. И мысли и безмыслие, и спокойствие, и воображение и реальность, и основу и что там еще по списку?!
Я уже вам говорил, что шумящий и булькающий мыслями и воображениями ум — ничем не отличается от спокойного и невозмутимого ума! Это все тот же ум!
Но Вы упорно продолжаете искать какую-то «основу ума», которая у Вас отлична от состояний вашего собственного ума, который Вы считаете или своим или неким общим дао, проявившимся вами.
И совершенно путаете все! Называя одно из состояний ума неким «пребыванием в основе»! Это вопиющие заблуждение!
Пресекание страдания — это функция наличия того, кто страдает и воспринимает страдание и блаженство, а вовсе не функция «состояния ума»!
А это настолько разные вещи, что все ваши практики летят в трубу.
И если Вы вдруг стали воспринимать «основу ума» — это совершенно идентично тому, как если бы вы воспринимали что угодно.
Поэтому сформулируем самое страшное омрачение садхака:
Это категоричность ума!
И в смысле придания уму категорий «чистоты и не чистоты», и в смысле неких незыблемых установок «правильного опыта» и «правильных действий».
Чем более человек уходит от фиксаций «категорий ума», тем «жиже» и «эластичнее» становится его существование, и тем менее происходит «цепляний» за объекты и восприятия этих объектов.
Если же вы видите некого персонажа, который точно «знает как надо», пусть даже это «надо» — прописано в самых красивых сутрах и тариках — знайте — категоричность ума этого персонажа обуславливает его поведение.
Идея, опыт и уверенность в том, что нужно «именно так», что нужно «работать в направлении...» и т.д. — ничем не отличается от остальных идей человека. Любая
Читать дальше →

Не имеет значения, веришь ты в идею, что ты отделён от мира, или ты веришь в идею, что ты един с миром. Может ты веришь в идею, что ты — Абсолют, Брахман. Или веришь в идею «меня нет», «личности нет». Это всё таже вера в идею о себе.
С таким же успехом можно верить, что ты — Наполеон, Гитлер, президент США, кот, собака.
Это шизофрения, а не Просветление!
t.me/ajnayogasamadhi/452

Весьма популярная иллюстрация омраченности ума, которая часто используется.
Человек идёт по лесу ночью, он напряжён, освещение плохое… И вдруг он видит на дорожке змею. Пугается, останавливается… Но, присмотревшись внимательнее, он понимает, что ошибся, это не змея, а веревка…
Негативные ожидания сыграли с пешеходом злую шутку. Он принял безобидную верёвку за змею! Пример омрачения ума. Но так ли это?
Человек идёт ночью по лесу. Ремень, видимость отвратительная. Он с трудом разбирает дорогу. А ночью в лесу активизируются ночные животные, многие из которых опасны. Естественно, человек движется с повышенной осторожностью! И уж конечно, он стремится избежать встречи со змеёй, которая может оказаться смертельно ядовитой.
И вот он видит нечто похожее на змею! Чувство тревоги — естественная реакция на потенциальную опасность. Ум рассматривает все непонятное в самом негативном сценарии, поскольку от этого зависит жизнь.
Так омрачение ли это? Отнюдь. Это режим повышенной бдительности. Лучше ошибиться, переоценив опасность, нежели недооценить и сдохнуть!

«Обычно говорят, что мы перерождаемся в нечистом иллюзорном видении сансары, но на самом деле, перерождается только наш ум. И точно так же, чистое состояние просветления обретает, очистившись, лишь наш ум.

Воистину, ум — единственная основа, или корень, всего, что есть: сансары и нирваны, обычных живых существ и просветлённых.
Как начинается перерождение в нечистом видении сансары?

Природа ума, сущность нашего собственного ума, изначально совершенно чиста, но из-за временных препятствий, вызванных неведением, мы не узнаём своего истинного состояния — чистого не-двойственного присутствия.

Если нет узнавания этого состояния, возникают наши иллюзорные мысли, вместе с порождёнными страстями побуждениями к действиям. Так мы накапливаем неблагие действия, и, как следствие, поскольку, созревание кармы неизбежно, — мы перерождаемся в шести уделах сансарного бытия {богов (дэв), полубогов (асур), людей, животных, голодных духов (прет) и обитателей адов.

Эти уделы сансарного бытия не вечны, а проявляются в соответствии с тем, какого рода действия совершались при жизни, претерпевая всевозможные страдания.

И вот, не понимая, что причина перерождения — наш ум, мы сами допускаем, чтобы нами полностью овладели иллюзии и отвлечения, и, не ведая своего состояния чистого недвойственного присутствия, неизбежно привыкаем совершать иллюзорные действия.

Точно так же, чистое состояние просветления — это наш собственный ум, а вовсе не какой-то ослепительный свет, ворвавшийся откуда-то извне. Если мы узнаём своё изначальное состояние чистого присутствия, чистого с самого начала, хоть и временно затемнённого, и, не отвлекаясь, продолжаем присутствовать в «том узнавании, то всё нечистое растворяется: такова сущность Пути.

Тогда, природа изначального состояния, как абсолютной чистоты — проявляется на деле, и узнав её, какова она есть, мы обретаем её навсегда. Именно это непоколебимое знание, это чистое присутствие истинного первичного состояния и называется
Читать дальше →

Кивок вниз – приветствие.
Кивок вверх – чё такое?
Кивок вправо – отойдем, надо поговорить.
Кивок влево – иди посмотри.
Движение головой вперед – ты че?
Движение головой назад – че за фигня?
Во всех остальных ситуациях – пожать плечами.