принимаю что «не принимаю», тут же не принимаю что «принимаю» и снова принимаю и опять…

Думала вкусняшка, оказалась шняжка-))

Есть чувство себя, есть мысль обо мне, есть еще разные мысли но где во всем этом какой то центр на который бы все опиралось? Так что я есть?

Сегодня почему — то появилась такая мысль: а чем мне мешает это чувство ложного автора? Пытался найти у себя его и понять, какая в нём проблема? :) понимаю, что это смешно звучит, и выглядит смешно. Но такой странный интерес. Возник. Ничего такого не нашел. Хотя бывает что люди «задевают», я начинаю злиться, жду когда злость вырвется наружу. обусловленности прямо чувствуются — создают «торможение», стараются погасить реакцию. Я же не злой?! я не плохой! Да и причины, собственно видятся как мелкие. Значит ещё есть «гипноз» авторства.

… О потере, поисках и счастливом обретении своей Души…

Протоптанная тропа, пыль, сильный ветер. Вокруг ничего, только с обеих сторон растет высокая-высокая трава. Ничего не видно впереди и я хватаюсь за растения рядом, что бы удержаться. Режет руки, натуральный сок, присутствие жизни проникает в подсохшие царапины, и я чувствую боль. Мышцы сокращаются, тело вздрагивает, меня немного знобит. Я поднимаю руку, хочу схватиться повыше, и запястье обнажается. Выступающие вены, все еще налитые кровью. Их можно рассмотреть едва ли не в упор, кожа рвется на непропорциональные части. Я разлагаюсь. Каждый убивающий меня шаг, словно плата за совершенные ошибки. Но мне нельзя стоять и я пытаюсь пробраться сквозь облако песка, вихрем поднимающегося вокруг меня. Мне щиплет глаза, и я уже ничего не замечаю, только рвусь вперед, идти….

Там где-то там впереди меня ждет потерянная часть меня. Моя лучшая половина. Я уже не помню, где мы расстались и как она выглядит. И вот сейчас я твердо решил ее найти. Мне ничего не оставалось, как возвратится на ту тропу, где я отпустил, оттолкнул ее, бросил в одиночестве и темноте. Тогда мне казалось, что я поступаю правильно, едва ли! Даже благородно, отделяя ее от себя. И я приступил к действию, энергично, уверенно… мне хотелось все знать, добиться, не упустить радости, веселья, смеха. Я помню, мы сидели с ней на берегу «озера», мы любили там бывать, на кратере вулкана у подножия пустоты. Она рисовала моей рукой что-то у себя на листах. А я все думал, что мне этого мало…. Рядом сидело много людей, все смеялись, разговаривали громко, что-то кричали. И мне хотелось к ним, показать какой я необычный и яркий. Мне хотелось власти над ними, быть для них…пожалуй, совершенством. Она расстроилась тогда, опустила глаза, спряталась на некоторое время. Но я не решился подойти к этим людям… и она вернулась. Мы почти всегда были вместе, я берег ее… охранял от пролетающих мимо красных птиц. Они всегда страшили меня, что-то сильное было в их взоре,
Читать дальше →

Бессилие воина.

Все победители…
Все проигравшие…
Теряют лишь в одном —
В «Покое»!..

Что наверху: тут подробно но сложно!

То и внизу:

Как мы уже заметили, осознание — это озарение, которое служит источником любой речи. А речь, в свою очередь, состоит из слов, называемых шабда. Это процесс превращения чистого тонкого осознания в грубую физическую форму слов. Если мы пойдем в обратную сторону от грубого уровня к тонкому, то слово шабда утончится до того, что включит в себя понятие вач, которое в высшем смысле означает божественно могущественное, чистое, бесконечное и Само-осознающее Сознание. Именно в таком контексте Бхартрихари и называл высочайшего Брахмана шабдабрахманом.

Существует и другой способ рассмотрения отношений между творческим процессом и речью: с помощью примера из повседневной жизни. Давайте проследим за творчеством художника от самого грубого до самого тонкого уровня. Работу художника можно сравнить с вайкхари (грубой формой речи). На этом уровне творение имеет осязаемую форму, с которой мы можем взаимодействовать. Но перед тем, как запечатлеть его внешне художник создает мысленный образ своего творения. На этой стадии создание художника сияет внутри него в форме мадхьямы. До момента возникновения даже такой творческой идеи, художник испытывает в глубине души тонкий творческий порыв, который ощущается им как легкий трепет, движение, или беспокойство. На этом более тонком уровне пашьянти произведение искусства, вместе со всеми его элементами, присутствует в состоянии непроявленности и нераздельности во внутреннем трепете художника. Наконец, на самом тонком уровне, изначальное семя художественного произведения, включая все три стадии (пашьянти, мадхьяма и вайкхари) его внешнего проявления, на самом деле находятся в самой глубине души художника. Все произведение искусства заключено в форме творческой силы внутри мастера. Художник осознает эту внутреннюю творческую силу, и это осознание и есть произведение искусства в форме семени, сияющее в стадии паравач, высшей формы речи.

Брахман, всемогущий Бог — величайший художник, а
Читать дальше →