Хорошо. Причем тут человек? Человек это ум?
Про отдельную меня ничо не могу скащать так как до меня вообще не доходит концепция отдельности неотдельности.
И сказать что они реальны нельзя. :))) И что несамосущетсвование существует тоже. В прямом переживании. Реальность выглялит как вот эти переживания. Потому нельщя сказать о реальности ничего. Даже что она самосуществует и что у нее есть свойства.
Это не демогогия, если чо. Я читаю. И прямо по тексту говорю. А ты можешь смотреть а не говорить о том что ты пощнал абсолютную истину в которой есть люди которые… да вообше этотни как тебя не продвигает лично персонально к чему либо. Это все разговор относительности. Чтобы увидеть что все дхярмы пусты нужно видеть а не думать про то чего сказал персонаж из мифологических, да мифологических текстов. Что он в прямом переживании указывает? Тебе.
Нельщя уважать дхарму это не относительное нечто и не святость. И мешает постидению не кто то а сам я, прям тем что я существую как нечто такое которое разделяет. Так ты становишься самой большой реальностью относительно которой все дхармы не пусты.
Он говорит об интеграции истин. Смотри, абсолютная истина реальности в естьности. Но она не относительная ничему, а потому нельзя ее найти в относительности, хотя относительность выражение абсолютного. Постичь можно увидев пережив найдя или раскрыв что различает относительное и абсолютное.
И есть одна помеха постижению абсолютного это то что находит истину и определяет. Серединный путь жто интеграция всех истин, пока не обнаруживается что все дхармы пусты.
Ну возожно. Я слышала что иногда и зрение ухудшается от того что не хрчется многое видеть. У меня бабушка оглохла, не хотела звуки слышать. Ни каких патологий, просто ушла в себя, тихо и нормально. Слуховой аппарат не хотела использовать даже.
Про отдельную меня ничо не могу скащать так как до меня вообще не доходит концепция отдельности неотдельности.
Ты модешь ответить видения чего он описал если это твое видение описано?
И есть одна помеха постижению абсолютного это то что находит истину и определяет. Серединный путь жто интеграция всех истин, пока не обнаруживается что все дхармы пусты.