Есть две причины по которым описания оживают, первая — это когда по ошибке образ принимается за делающего, тогда приход образа лажающегося равнозначен тому, что он реально пришел и сейчас будет лажаться, спасайся кто может!:) Образ плюса — типа тот, кто делает всё хорошо, у кого всё получается как надо! А они просто присутствовали при совершении действий и нифига сами не делали, просто ассоциативная память запомнила образы и накопила собирательные образы меня-делающего всё споро, и меня-лажающегося! Теперь, когда они принимаются за реальность, это влияет на функционирование — образ крутого вдохновляет, лажающегося пугает и расстраивает! Но их приход и уход ровно ничего не значит, просто воспоминания, просто работа мышления по выдумыванию «того кто делает»:) Поэтому эту причину мы атакуем исследуя делал ли этот образ, обладает ли он функцией или он просто присутствовал при действии, подобно тому, как ребенок воображает, супер-героя из мультика, когда бегает и играется… А мы приняли супергероя в данном случае за деятеля!:)
Вторая причина оживания — это ассоциация с образом позитивных или негативных переживаний. Переживания кажутся очень реальными, самой реальностью, поэтому если образ их вызывает — значит он тоже реален! Здесь мы исследуем само переживание, само чувство и выясняем чувство чего это, спрашиваем себя является ли оно причиной или следствием, не гоняемся ли мы за чем-то вторичным в случае приятных чувств, и убегаем в случае неприятных? Так как мы маньяки познания, то нам всё стало надо конкретно, если безусильность — тогда покажите её мне, и вот мы принимаем чувство безусильности за саму безусильность, и тогда она уже в беде — одно из её проявлений (чувство) названо ею — и теперь когда оно будет уходить это будет считаться потерей и принуждать к поиску! Если бы ты была уверена, что безусильность здесь, стала бы ты искать какого-то конкретного чувства? Что важнее, любовь или чувство любви? Поэтому для приятных переживаний исследование — является ли это чувство самой первичной реальностью, качеством, которое нужно искать и реализовывать, либо оно является лишь одним из ПРОЯВЛЕНИЙ этого качества, при этом само качество безусловно находится в твоей природе, но проявляет себя по-разному, не изменяясь, не теряясь в сущности.
Кстати, Рики, как объяснял Дракон, на коаны есть, так сказать, ответы на 2,3,4 или на 5!:) Ну и там с "+" или "-", как в школе. Так что можно не просто «нет», а ещё и оценку выставлять:) Таким образом интерес (для обучения) представляют и ответы на 3 и 4, в ключе почему они не на 5:)
Есть две причины по которым описания оживают, первая — это когда по ошибке образ принимается за делающего, тогда приход образа лажающегося равнозначен тому, что он реально пришел и сейчас будет лажаться, спасайся кто может!:) Образ плюса — типа тот, кто делает всё хорошо, у кого всё получается как надо! А они просто присутствовали при совершении действий и нифига сами не делали, просто ассоциативная память запомнила образы и накопила собирательные образы меня-делающего всё споро, и меня-лажающегося! Теперь, когда они принимаются за реальность, это влияет на функционирование — образ крутого вдохновляет, лажающегося пугает и расстраивает! Но их приход и уход ровно ничего не значит, просто воспоминания, просто работа мышления по выдумыванию «того кто делает»:) Поэтому эту причину мы атакуем исследуя делал ли этот образ, обладает ли он функцией или он просто присутствовал при действии, подобно тому, как ребенок воображает, супер-героя из мультика, когда бегает и играется… А мы приняли супергероя в данном случае за деятеля!:)
Вторая причина оживания — это ассоциация с образом позитивных или негативных переживаний. Переживания кажутся очень реальными, самой реальностью, поэтому если образ их вызывает — значит он тоже реален! Здесь мы исследуем само переживание, само чувство и выясняем чувство чего это, спрашиваем себя является ли оно причиной или следствием, не гоняемся ли мы за чем-то вторичным в случае приятных чувств, и убегаем в случае неприятных? Так как мы маньяки познания, то нам всё стало надо конкретно, если безусильность — тогда покажите её мне, и вот мы принимаем чувство безусильности за саму безусильность, и тогда она уже в беде — одно из её проявлений (чувство) названо ею — и теперь когда оно будет уходить это будет считаться потерей и принуждать к поиску! Если бы ты была уверена, что безусильность здесь, стала бы ты искать какого-то конкретного чувства? Что важнее, любовь или чувство любви? Поэтому для приятных переживаний исследование — является ли это чувство самой первичной реальностью, качеством, которое нужно искать и реализовывать, либо оно является лишь одним из ПРОЯВЛЕНИЙ этого качества, при этом само качество безусловно находится в твоей природе, но проявляет себя по-разному, не изменяясь, не теряясь в сущности.