I.
Здесь, монахи, ученик пребывает, проникая одно направление своим сердцем, полным любящей доброты; подобно этому проникая второе, третье и четвёртое направление; также вверху, внизу и вокруг; он пребывает, проникая целый мир своим сердцем повсюду и равномерно, сердцем, полным любящей доброты, изобильным, возросшим до больших размеров, безмерным, свободным от вражды и от страдания.

II.
Здесь, монахи, ученик пребывает, проникая одно направление своим сердцем, полным сострадания; подобно этому проникая второе, третье и четвёртое направление; также вверху, внизу и вокруг; он пребывает, проникая целый мир своим сердцем повсюду и равномерно, сердцем, полным сострадания, изобильным, возросшим до больших размеров, безмерным, свободным от вражды и от страдания.

III.
Здесь, монахи, ученик пребывает, проникая одно направление своим сердцем, полным сорадования; подобно этому проникая второе, третье и четвёртое направление; также вверху, внизу и вокруг; он пребывает, проникая целый мир своим сердцем повсюду и равномерно, сердцем, полным сорадования, изобильным, возросшим до больших размеров, безмерным, свободным от вражды и от страдания.

IV.
Здесь, монахи, ученик пребывает, проникая одно направление своим сердцем, полным невозмутимости; подобно этому проникая второе, третье и четвёртое направление; также вверху, внизу и вокруг; он пребывает, проникая целый мир своим сердцем повсюду и равномерно, сердцем, полным невозмутимости, изобильным, возросшим до больших размеров, безмерным, свободным от вражды и от страдания. (Дигха-никая, 13)

Будда часто говорил о четырёх состояниях ума как о четырёх брахма-вихарах, т.е. божественных или богоподобных местопребываниях, возвышенных и превосходных обителях, в которых ум достигает выхода в запредельность, в неизмеримый мир живых существ и охватывает их все в этих безграничных эмоциях. Эти четыре «безмерных состояния» таковы:
Читать дальше →

Премии
Дата Организатор(ы) Размер премии Примечания Лауреат(ы)
1922 Scientific American 2,5 тыс. долл. США Две премии по 2500 долл. США: 1) Первая подлинная фотография духа или привидения; 2) Первая демонстрация экстрасенсорных способностей[2]. Нет
1963-1978 Абрахам Ковур (1898—1978) 100 тыс. шри-ланкийских рупий Ковур стал инициатором одноимённой премии (англ.)русск., вдохновив других, в частности Рэнди и Премананда[8]. Нет
1964—наст. время JREF (One Million Dollar Paranormal Challenge) 1 млн долл. США (с 1996 года) В год учреждения премии Джеймсом Рэнди её размер составил 1000 долл.[10], размер которой к 1980 году вырос до 10 000 долл.[11], до 100 000 долл.[12] к 1989 году и, наконец, до 1 млн долл.[13], начиная с 1996 года. С момента основания в фонде Джеймса Рэнди (JREF) обработка заявок и проведение испытаний проводятся комитетом[10]. Нет
1965—2005 Филипп Джулиан Класс (англ.)русск. (1919—2005) 10 тыс. долл. США Доказательство посещения Земли внеземной цивилизацией[14]. Нет
1976—наст. время Басава Премананд (англ.)русск. (1930—2009), Indian CSICOP 100 тыс. индийских рупий Была учреждена в 1976 году после того, как Абрахам Ковур заболел раком[15]. Журнал и организация Премананда продолжили испытания после его смерти в 2009 году[16]. Нет
1980—наст. время Австралийские скептики 100 тыс. австралийских долл. Присуждается за доказательство существования экстрасенсорного восприятия, телепатии или телекинеза[17]. Нет
1984—наст. время Tarksheel Society 10 млн индийских рупий Для получения премии необходимо выполнить любое из 22 указанных «чудес». Вступительный взнос составляет 10 тыс. рупий[18]. В 2012 году в условия был временно включён пункт правильного предсказания результатов выборов в законодательные органы пяти индийских штатов[19]. Нет
1985—наст. время Science and Rationalists' Association of India, Прабир Гхош (англ.)русск. 2,5 млн индийских рупий Прабир Гхош вручит премию любому, кто сможет продемонстрировать свои сверхъестественные силы, не прибегая к
Читать дальше →

Мы когда играем в шахматы, нас представляют разные фигуры.Они в этот момент как живые, ведь они в этот момент представляют наши интересы.С каждой потерянной фигурой мы испытываем микро смерть.Да, образами себя мы пользуемся как фигурами на шахматной доске.Но кто этот я, которого представляют столько образов в разное время в разных ситуациах? И зачем мне эта игра? Чтобы почувствовать бытие? Насладиться существованием? Будоражиться угрозой небытия? Игра в жизнь и смерть, бытие небытие?:))Блин, на этих образах люди делают бабки.:))Ну и что? И что дальше? Вы что-то хотите сказать про того, кто за пределами вовлечения? Про брахмана, про атмана? Про абсолют? Про реальность? Туриятитту?:)))Ну ну.Давайте, давайте.:) Эй, только серьёзно не воспринимайте.Мне иногда покайфу потрепаться.

Мастер давно говорил, уже несколько лет, про нашего внутреннего «воробушка», которого мы сильно сильно любим. Именно о нем шла речь, когда он говорил про «любовь к себе», как необходимое условие для дальнейшего пути к исцелению.

И вот этого воробушка, я так давно пыталась обнаружить. И знаю, что есть там он, и Мастер говорил, есть, люби его уже, разрешаю! Но все никак не получалось нащупать.
И так, и этак поворачиваю тему внутри, не могу понять, кого любить, кто там спрятался такой. И что же это за «я», которое так «не любимо» «мной».

И нашлось.

Вчера на сатсанге.
Читать дальше →

Остановись. Дыши. Слушай.
Что бы ни происходило в обстоятельствах твоей жизни, остановись. Лишь на мгновение.
Обрати своё внимание на текущий момент. Пусть момент станет увлекательным. Аккуратно начинай осознавать, что на самом деле происходит в месте, где ты находишься. Отбрось свои выводы о жизни, свои мечты о прошлом и будущем, и начни замечать ощущения, чувства, мысли, которые присутствуют прямо здесь и сейчас. Пусть твой настоящий опыт — достопримечательности, звуки и запахи — станет самым любопытным танцем во всей вселенной. Ты наблюдаешь, дегустируешь, трогаешь, слушаешь мир, как будто в первый раз.
Это твой Эдем, твой хаотичный, интенсивный, радостный и душераздирающий Райский сад, и ты, наконец, проснулся для него.
Прекрати пытаться понять все. Уступи. Сдайся восприятию момента. Упади в незнание…

Не знаю как описать это. Я как буд то чувствую проживаю других как себя. Или вернее то как это происходит с ними. Вот только что во мне пробежал щенок такой радостный, я прям почувствовал его пушистую шерсть и то какого это быть собакой.
Это здорово я Вам скажу

Простите меня, если можете, зайчики и заиньки! Потому что завтра — обычный понедельник…

Тот жест, как ты держал в руках трепетного воробышка, согревая его дыханием сначала тронули Сердце.
Затем твои слова — Источник Любви Уже Любим! Попали прямо в Сердце.
И… Сердце разбилось.

Недвойственые учения совершено безжаластны они не оставляют ни малейшей возможности на что то опереться. Но человеческий ум не может без опоры. Появившись как мираж, сотканный из воздуха и света, он в своей природе несет качество самосознания и самосохранения. Как тело будет яростно бороться за жизнь, так и ум борется со всем, что разрушит его самоопределение. Компромисс неизбежное следствие этой борьбы. Что бы не вводить путаницу, под умом я понимаю не изначальную способность к регистрации и обработке информации, эта способность не индивидуальна, хотя и реализуется через индивидуума. Ум для меня это притязание на контроль над этой способностью. Компромисс, в среде приверженцев адвайты, заключается в попытках усидеть на двух стульях. Говоря об иллюзорности персонажа, тем не менее, действовать из его реальности. Заботится о решении его эмоционально — личностных проблем, беспокоится о здоровье тела и правильности духовного пути, спорить с приверженцами других точек зрения. Заниматься предварительной психотерапией. При этом, за сатсанг на котором идет само учение денег не берут, а вот за практики и методы берут полной мерой. Ты есть брахман НО, и вот это жирное НО гораздо важнее того, что есть только брахман или Дао или Абсолют. Путь компромиссов так же неизбежен и вызван тем, что мы остаемся социальными существами и даже более того, отшельник, сидящий в пещере все равно не свободен от потребностей тела. Поэтому и сказано в сутре сердца никогда не было рождения и смерти ( для того что есть) и никогда не будет прекращения рождения и смерти ( для индивидуума). И если наше воззрение, подкрепленное опытом, это Я ЕСТЬ ТО, ложь неизбежна.
Но если будет милость, то мы будем ее видеть как единственно доступную для нас правду. Честный ответ, почему мы делаем то что делаем, учим адвайте или учимся это «я лгу себе, но не могу иначе»
А то что есть Я не нуждается ни во лжи ни в правде, ни в компромиссах и ни в их отсутствии, ни в путях ни в достижениях, так как не имеет
Читать дальше →