Человеческая жизнь — как домик для гостей,
Каждый день приносит что-то новое.

Радость, уныние, слабость…
Неожиданным гостем приходит
Осознанность лишь на мгновение.
Читать дальше →

Самость – это лицевая сторона сознания. Это сама жизнь. Это то, кто мы есть, мы сами. Кто такой Бог? Смысл «Я Есть То» вот в чем: Когда я пробуждаюсь от сна, что пробуждается, тело или Самость? Бог совершает все действия вроде еды и питья. Если бы процесс еды зависел от языка, он бы сьел даже туфли, поскольку сам по себе он не знает, что сьедобно. Всякое действие того, кто реализовал Знание Себя, есть приношение Богу. Тот, кто это знает, знает и то, что он не совершает ни одного действия.
Тот, кто находится в сердце каждого, совершает все действия и управляет всеми движениями тела. Вот почему Он зовется «Двигателем всех существ».

Самость, что в вас. У вас должна быть убежденность, что вы являетесь Самостью, руководящей, направляющей, координирующей все органы чувств, и вести себя вы должны соответственно. Когда органы чувств функционируют, после того как они подчинены, у вас будет переживание, что вы, Самость, являетесь тем, кто делает.
Сиддхарамешвар Махарадж

<убрано по просьбам телезрителей>

mir45.narod.ru/onionspearls.htm
аудио
www.youtube.com/watch?v=f22z02qlLes

читается за 3-5 часов на 1 дыхании)))

через какое то время снова читаешь — новые очучения)

m.youtube.com/watch?v=K1OwWweN3x4

www.kinopoisk.ru/film/298123/

Попытки понять что либо умом закрывают возможность к проживанию и получению опыта на более тонких уровнях. Авторская тема и ее разоблачение это просто балалайка для ума, реальные сокровища зарыты там, где рулят совсем другие силы неподдающиеся никакому пониманию, объяснению и контролю.

Чтобы пережить нужно оставить все попытки найти что-то в знаемом (абсолют в относительности), но попытка оставить попытки будет также очередным напрягом ума, так что лучше не напрягаться :)

Как отчаянно дон Кихот (у индейцев дон Хуан, а у французов дон Жуан, а у латиносов дон Педро) сражался с мельницами!
С одной стороны это была битва с воображением, а с другой — его подвиги были настоящими, ведь он видел не мельницу, а дракона.
Мы здесь не имеем ввиду, что можно головой пролетать сквозь стены.
Но мы имеем ввиду, что можно пролетать сквозь воображаемые стены.
Как узнать — воображаемая стена или нет?
Потрогай ее рукой!
Проверь — материальна ли она.
Хотя вроде дон Кихот трогал дракона рукой, и он был прочным (лопасти мельницы).
А мой одноклассник обнюхавшись клея трогал настоящий танк (Я, говорит, постучал по броне — действительно танк! А в башне Ленин сидит!), при этом с моей стороны он трогал лишь батарею в подъезде и сам с собой разговаривал.
А Анну Каренину задавил воображаемый поезд, который потом воплотился в самый настоящий.

Восприятие и пределы ума.

Наш единственный опыт мира представлен в виде восприятий, то есть, зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния. Обычно мы думаем и чувствуем, что отдельная личность внутри тела подключена к этим восприятиям через акт осознания, испытывания или восприятия. Например, мы думаем «я вижу дерево». Я, как считается, находится внутри тела, дерево, как считается, существует во внешнем мире, и оба считаются в этом случае соединенными вместе актом видения. В самом деле отдельное Я внутри тела и отдельный внешний объект, «дерево», никогда не фактически испытываются, как таковые. Все, что испытывается — это видение. Другими словами, в действительности мы не знаем дерево, или мир, как отдельные независимые объекты, сделанные из материи, но скорее мы знаем только опыт видения. Где же это видение происходит? Оно не происходит в каком-то месте, потому что нашим единственным знанием мест является опыт видения. Итак, мы могли бы сказать, что видение имеет место в видении или испытывании. И видение или испытывание — просто другие названия для нашего Я, осознающего присутствия. Также опыт видения не состоит из частей. Независимо от того, чем есть наше Я и каков есть наш опыт дерева, они являются одним опытом видения. Однако такое заявление допускает веру в отдельное внутреннее Я и отдельный внешний мир. Если мы останемся близко к опыту, то увидим что все, что известно в этом примере — только видение. Таким образом, мы должны начать с видения просто потому, что это наш опыт, а не начинать с предположительного внутреннего Я и внешнего дерева или мира. Понимая это, нет необходимости делить видение на одну часть, которая видит и другую, видимую. Всегда есть только сплошная близость видения. Этот пример может быть перенесен на любой опыт кажущегося объекта, других людей или мира. Возьмите любое видение, слушание, осязание, вкус или запах и увидите, что то же самое верно для них. Все, что мы знаем о них — является опыт видения, слуха, прикосновения,
Читать дальше →