Реальность — слово достаточно громкое. Оно не только довольно громкое, но и очень абстрактное, до весьма малой содержательности. Буддизм в целом не очень поощряет употребление неконкретной и смутной терминологии. Если мы возьмем для примера тибетский буддизм, то обнаружим, что вместо работы с абстракциями он предпочитает конкретные образы. Тибетский буддизм, на деле, не только конкретен, он почти материалистичен. Продолжая временно пользоваться словом реальность, скажем, что в целом в буддизме реальность бывает двух видов — обусловленная и необусловленная. Говорить можно проще — обусловленное и необусловленное. Это различение в буддийском мировоззрении является совершенно основополагающим. Обусловленное в подлиннике, т.е. в санскрите, обозначается словом samskrta, что буквально означает составное, составленное (krta — сделанное), и необусловленное, asamskrta, означает несоставное, несоставленное… В Арья-парчесана-сутте Будда говорит о двух видах исканий: неблагородных (anaryapariyesana) и благородных (aryapariyesana). Иесана — очень выразительное слово — это искание, поиск, желание, дерзание, побуждение, стремление. В благородном искании — обусловленное начинает поиски необусловленного, а смертное устремляется к бессмертному. Неблагородное искание соответствует кругу существования, колесу жизни и смерти, в котором все мы вращаемся круг за кругом, из жизни в жизнь. Благородное искание соответствует пути (восьмеричному пути, семиричному пути, пути Бодхисаттвы), который ведет из колеса жизни и смерти вверх по спирали к цели, Просветлению.

Вы можете сказать: «Конечно, хорошо говорить о благородном искании, толковать об отвращении от обусловленного и об уходе на поиски необусловленного, но это слишком уж расплывчато и абстрактно. Что конкретно следует понимать под обусловленным? Как можно распознать обусловленное? Что можно знать об этом?» Ответ, который буддийская традиция дает на этот вопрос, таков: «Мы распознаем обусловленное по трем безусловно присущим ему
Читать дальше →

Для овечек Долли напоминаю, что минусуя, вы действуете из разделения, смотрите на ту несогласную, в чём, и с чем эта Долли не согласна???:))) если всё есть проявления единого, так оно живёт само себя, а вы на НЕГО гоните!:)))))))

Дискомфорт — это все что движет тему.
Когда он есть возникает поиск, когда его нет о поиске и не может быть и речи.
Я на днях читал одну из книг Ошо и там речь шла как раз об этом явлении…
Все что не естественно причиняет страдание (дискомфорт), все что естественно не замечается.
Голова становиться известной, только когда начинает болеть — это дискомфорт.
Нога начинает ощущаться когда болит или камень в ботинке…
«Одного Мастера Дзен, спросили, что такое Дзен? Когда туфли не жмут»…
Когда жмет в груди, в сердце — это дискомфорт, это приносит страдание это не естественно.
Все что приносит страдание и дискомфорт это следствие не естественности.
У нее много слоев, эмоциональный, ментальный и т.п
Об этом если честно и говорить нет особого смысла, это внутреннее путешествие каждого из нас!
Только самостоятельное погружение и иследование, что доставляет этот дискомфорт способно его обнаружить.
Ни Мастер ни сам Бог не может этого сделать за нас, придется самостоятельно с этим столкнуться и все узнать самим.
Все что может сделать Мастер это указать направление, дать почувствовать вкус, если есть достаточная чувствительность.
НО ПРОЙТИ ПРИДЕТСЯ ОДНОМУ!
И дискомфорт в этом поможет)) не естественно испытывать дискомфорт, да и нет необходимости, но это не избежно!)
Чтобы обрести необходимо потерять, но ни первого ни второго НЕ СЛУЧИЛОСЬ!
К ИМЕЮЩЕМУ УШИ ВОЙДЕТ!!!))) У кого наушники, тому и голова лишний
Читать дальше →

То, что ваша собственная природа может содержать в себе всю тьму вещей, — это и есть «великий». Вся тьма вещей — это и есть [ваша] собственная природа. Созерцая всех людей и не-людей, добро и зло, плохие вещи и хорошие вещи, вы должны отстраняться от них, не омрачаясь (загрязняясь) ими, не привязываясь к ним, но воспринимая (рассматривая) их как подобные пустоте. Это и называется «великое». Это и есть великая практика. Заблуждающиеся люди декламируют это посредством рта, но мудрые практикуют сознанием.

Есть также заблуждающиеся люди, которые опустошают сознание и ни о чем не думают (прекращают процесс мышления), называя это «великим». Но это тоже неправильно. Свойства сознания обширны и велики, но если не практиковать, то они будут малыми. Не говорите зря о пустоте, не претворяя это на практике, ибо в таком случае — вы не мои ученики.

Когда индивидуальное сознание, знаемо, как «я есть», где под «Я» подразумевается «реальный» образ, слепленный из отпечатков чувств, идей, ролей, реакций и пр., закреплённый памятью, которой названа возможность позиционировать себя через знаемые факты, которые зафиксированы в протяжённости «Я есть», как присутствии, это то как происходит реализация, когда «Я есть» -это концепция, пока за Есть находится Я (вера в тамагочи).
Убираем «Я»(практика двунаправленного внимания, самоисследование, включение внимания и различения), остаётся «Есть», или «То что есть», в прямом опыте проживания, это уже похоже на «То», что сияет безусильно, в силу открывшейся прозрачности явлений.( не призрачности, а прозрачности).Когда происходит смена призрачности на прозрачность, присутствие обретает качество наполненности светом, пронизывающим предидущие слои луковицы, и можно сказать что они освещаются (осознаются) светом, из которого соткана прозрачность, то есть свет это то что есть прозрачность, тут происходит растворение в природе света, когда не остаётся тёмных пятен, противопоставляющих себя ему(как в призрачности)-это состояние адекватности или тождественности присутствия, осознания и
Читать дальше →

Всем знакомо явление осознанного сновидения, в смысле когда мы засыпаем в обычный сон и там понимаем что спим.
Тогда нас покидают все тревоги и мы начинаем просто «играть» в этот сон.
Часто люди путают, что якобы во сне наяву то же самое — осознал что это все сон и играешь дальше.
Назовем этот слой визуальным слоем.
Так то оно может и так, в смысле что это такой же сон, просто его объекты более «плотные», т.е. на их растворение требуется больше «силы» или осознанности.
Т.е. во сне мы можем практически мгновенно растворить любой объект. и на его месте появится другой.
Но во сне наяву принцип тот же, но удобнее разделить этот вариант сна на своего рода слои.
Читать дальше →

бххлхщлхщ

бжлзщшошгрнгпенг

«Я видел исконную червонную черноту Творения и выдержав её присутствие, внимал её гласу. Это пречистая чернота Бога, священная тьма Божья. Неважно знать её сокровенные имена. Неважно допытываться до её утаённых имён. Только знание этих имён не одаривает мудростью. Важна мысль, рождённая от её (исконной червонной черноты Творения — А.Р.) безмятежного созерцания и причащения к ней».

Читателя гонят и преследуют по пятам неумолимые авторские вопросы. Каждое положение рождает серию новых вопросов. Это — серия возможностей, но ни одна из них не достоверна, не окончательна. Идет исследование версий, но это не игра противоположностей, это скорее аналитика Аристотеля, чем диалектика Гегеля или Платона. Центр тяжести образует проблема предопределённости, рассмотренная в теологических системах ап. Павла, св. Августина и Кальвина, и проблема неподлинности — двусмысленная идея Майи. Свобода оказывается на другом полюсе, недоступном для роботизированных и зомбированных кукол, и полюс этот недоступен в универсуме Майи:

«Мир мирует только как Майя и в ней человек человечествует только куклой, големом. Боги проявляют себя посредством Майи, сами боги становятся Майей. Теофания, как амайя, какой бы ужасающей и величественной она не была, явившиеся боги суть часть Майи и сама Майя. Иначе и быть не может в этом странном мире. Великая истина доносится до сего мира посредством лжи и если не эта ложь, истина останется неизвестной…. Чистейшая и тончайшая мистика в любую секунду может превратиться в бессмыслицу и это тоже особенность Майи. Дисциплинированному и поднаторевшему в беспрерывных молчаливых исканиях уму, это суждение сразу станет понятно, а те, для кого Бог является оправданием собственной немощи в познании и внутренней нечистоты, это суждение на всю жизнь останется непонятным.»

Получается замкнутый круг. Однако автор не обещал легких ответов. Он вообще не обещал никаких ответов. Автор расчистил авгиевы конюшни современной академической не-мысли, сентиментального
Читать дальше →